Contents

• LE MUSÉE ÉGYPTIEN
  TEXTE PAR
  M. G. MASPERO
• PLANCHES I-VII1
• PLANCHES VIII-XII.
• PLANCHE XIII.
• PLANCHE XIV.
• PLANCHE XV.
• PLANCHE XVI.
• PLANCHE XVII.
• PLANCHE XVIII.
• PLANCHE XIX.
• PLANCHE XX.
• PLANCHE XXI.
• PLANCHE XXII.
• PLANCHE XXIII.
• PLANCHES XXIV-XXV.
• PLANCHE XXVI.
• PLANCHES XXVII-XXVIII.
• PLANCHE XXIX.
• PLANCHE XXX.
• PLANCHE XXXI.
• PLANCHE XXXII.
• PLANCHE XXIII.
• PLANCHE XLIV.
• PLANCHE XLV.
• PLANCHE XLVI




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LE MUSÉE ÉGYPTIEN RECUEIL DE MONUMENTS ET DE NOTICES SUR LES FOUILLES D'ÉGYPTE.

LE MUSÉE ÉGYPTIEN
RECUEIL DE MONUMENTS
ET DE NOTICES SUR LES FOUILLES D'ÉGYPTE.

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EN VENTE:

Au MUSÉE DE GIZEH et chez les principaux libraires du Caire;
Chez ERNEST LEROUX, éditeur, 28, rue Bonaparte, Paris;
Chez BERNARD QUARITCH, 15, Piccadilly, Londres;
Chez KARL W. HIERSEMANN, 3, Kœnigsstrasse, Leipzig.

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MINISTÈERE DES TRAVAUX PUBLICS.
LE MUSÉE ÉGYPTIEN
RECUEIL DE MONUMENTS
ET DE NOTICES SUR LES FOUILLES D'ÉGYPTE.

PUBLIÉ PAR


M. E. GRÉBAUT

DIRECTEUR GÉNÉRAL DU SERVICE DES FOUILLES.

TOME PREMIER.



LE CAIRE. IMPRIMERIE DE L'INSTITUT FRANÇAIS
D'ARCHÉOLOGIE ORIENTALE. 1890-1900.

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LE MUSÉE ÉGYPTIEN
TEXTE PAR
M. G. MASPERO




Mariette avait fondé, en 1871, le recueil des Monuments divers afin d'y publier
les principaux monuments qui venaient enrichir chaque année le Musée de
Boulaq. Je terminai le volume qu'il avait commencé1, mais, faute d'argent
pour continuer son œuvre, je dus me résigner à insérer les documents qui auraient
dû y figurer, soit dans la Zeitschrift de Lepsius, soit dans le Recueil de
Traraux relatifs à la Philologie et à l'Archéologie Égyptiennes et Assyriennes; pour n'en eiter
qu'un exemple, les textes religieux des Pyramides de Sakkarah ont paru dans la
seconde de ces deux revues. M. Grébaut, disposant d'un budget plus riche que le
mien, revint aux pratiques de Mariette; en 1890, il lança, sous les auspices et
aux frais du Gouvernement Khédivial, le premier numéro de ce Musée Égyptien2.
Le but qu'il poursuivait était double. En premier lieu, il voulait placer à la disposition
des savants le texte authentique des inscriptions les plus importantes
que le Musée possède. Ensuite il comptait fournir aux archéologues la reproduction
exacte des statues, bas-reliefs, peintures, menus objets en bois, en pierre,
en bronze, en émail qui lui paraissaient propres à donner une idée avantageuse de
I'art, de la culture ou de l'industrie des Anciens. On sait combien peu l'archéologie
égyptienne est connue en dehors de notre petit cercle. Le nombre considérable
des monuments que nos musées renferment, la façon peu commode dont ils sont
exposés le plus souvent, les difficultés qu'on rencontre lorsqu on souhaite les manier
ou les examiner de prés, ont découragé plus d'un savant que son penchant
naturel inclinait à les étudier. M. Grébaut avait done raison lorsquïl se proposait
de jeter les richesses de notre Musée dans le domaine public, par le moyen de
fac-similés exacts qui suppléraient en quelque sorte à l'absence des pièces originales.
C'est ce que j'avais tenté déjà de faire dans les deux volumes qu'Olivier


1 Mariette-Maspero, Monuments divers recueillis en Égypte et en Nubie, 28 liv. in-folio, 1871-1892.

2 E. Grébaut, Le Musée Égyptien. Recueil de Monuments choisis et de Notices sur les fouilles en Égypte.
publié par E. Grébaut, Directeur général du Service des Fouilles, E. Brugsch bey et G. Daressy,
Conservateurs, t. I, fasc. 1. Le Caire, 1890, in-4°, 19 pl. Prix: 17 franes.

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Rayet publia sous le titre de Monuments de l'Art antique, et les admirables planches
de Dujardin, si habilement tirées par Eudes, avaient obligé bien des gens, réfractaires
jusqu'alors, à reconnaitre le mérite de certaines œuvres que l'art des Pharaons
nous a léguées. Le procédé choisi par M. Grébaut he vaut pas l'héliogravure,
tant s'en faut, mais le Musée Égyptien n'en aurait pas moins rendu grand service
si des circonstances étrangéres à la science n'avaient arrèté le progrès de l'entreprise
dès le lendemain du jour où la première livraison avait paru. M. Grébaut
avait choisi neuf planches nouvelles pour la seconde livraison et il en avait fait
tirer la photographie par Emile Brugsch bey, Lorsqu'il eut quitté, en 1891, ses
successeurs n'en achevèrent point l'exécution et le Musée Égyptien est demeuré
interrompu jusqu'à ce jour, dix-neuf planches et une couverture portant le titre
des planches. II m'a paru que le Service des Antiquités se devait à lui-mème de
tenir les engagements pris par un de ses chefs, et le Comité d' Archéologie, partageant
mon sentiment, m'a encouragé à terminer le volume commencé. Les
clichés de Brugsch bey attendaient depuis neuf ans chez M. Beckmann: je leur
ai adjoint un certain nombre de monuments choisis parmi les plus curieux de
ceux qui sont sortis des fouilles dernières, et j'ai rédigé un texte descriptif, de
manière à former un volume de taille raisonnable. Le recueil en restera là, au
moins pour le moment: le Catalogue illustré du Musée qui commencera bientòt
à paraitre, et les Annales du Service, dont le premier fascicule a déjà paru,
remplissent plus complètement l'office qui lui était réservé au début et en
rendent la continuation presque inutile. Toutefois, telle circonstance peut survenir
qui, arrètant ou ralentissant la marche de ces deux publications, nous
oblige à chercher en dehors d'elles le moven de faire connaìtre promptement certains
objets découverts récemment: alors peut-ètre il y aura lieu de revenir
par intervalle au Musée Égyptien, et d'en imprimer quelques fascicules de temps
à autre.

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PLANCHES I-VII1




Les monuments qui couvrent les six premières planches proviennent de la
nécropole de Thèbes. Ils appartiennent tous à une chapelle funéraire, dont
M. Grébaut attribue la possession au culte d'un seul des fils de Thoutmosis I,
cet Ouazmasou qui dut un moment hériter la couronne2; elle me semble
toutefois avoir été affectée Également au culte de plusieurs personnages secondaires
de la famille de ce Pharaon3. Elle fut découverte à Gournah, un peu au
Nord du Ramesséum, vers le milieu de février 1887. Des enfants jouant dans le
sable avaient mis à nu la tête d'une statue de femme. M. Grébaut, prévenu
par le raïs Mohammed Abderrassoul, ordonna à M. Daressy, alors en mission à
Louxor, de se transporter sur les lieux et d'exécuter des sondages autour de la
statue. M. Daressy cut bientòt fait de reconnaìtre les ruines d'un édifice en
briques qu'il déblaya soigneusement4.

Planche I.—Le plus important des monuments qu'il y recueillit, la statue de
reine qui fut l'occasion de la découverte, est reproduit sur la planche I. Elle ful
trouvée encore en place, le dos au mur qui sépare le sanctuaire central de la
chambre de droite, au point marqué F sur le plan de M. Daressy (cf. pl. IV du présent volume). Elle est en grès, haute de 1 m. 65 cent. piédestal compris, et
elle n'a pas souffert depuis l'antiquité; seuls, le bout du nez et un petit morceau
du menton ont été brisés par la chute d'une brique ou d'une poutre, lors de la
ruine de l'édifice. Elle représente une reine assise sur un siège à dossier sans
ornements, les pieds posés carrément devant elle, les mains sur les genoux: la
robe est blanche, échancrée au cou de manière à montrer un large collier multicolore,
les chairs sont peintes en jaune, une perruque noire encadre la figure - et.
sur la perruque, la dépouille de vautour allonge ses ailes, la tète dressée audessus
du front de la reine. L'inscription tracée en deux colonnes, sur le devant
du siège, à droite et à gauche des jambes

(1) Le texte des dix-neuf planches de la première livraison reproduit les termes mèmes d'un
article que j'ai publié dans la Becue Critique. t. II. p. 409-417. ne 49 du S décembre 1890.

(2) Cl sur ce prince, MASPERO, Les Momies royales de Déir el-Bahari, dans les Mémaires de la Mission
Française, t. I, p. 630, 599.

(3) C'est aussi à celle conclusion que les fouilles ont amené M. Petrie (Six Temples at Thebes. p. 31.

(4) M. Grébaut a donné la description de quelques-uns des principaux monuments découverts,
dans le Bulletin de l'Institut Égyptien, 1887, 2e série, 2e partie, p. VII, XIX, XXI sqq. et surtoul dans
sa Notice Sommaire des Monuments, 1893, p. 95-98.

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nous apprend que e'est l'une des femmes de Thoutmosis I,
Maoutnofrìt, mère de Thoutmosis II, et que la statue avait été consacrée par ce
prince. Sans parler de la valeur artistique qu'elle possède, elle nous a permis
d'éclairer définitivement un des points les plus obscurs de l'histoire du temps. Si
les deux successeurs de Thoutmosis I se sont effacés devant la reine Hâtshopsouìtou,
e'cst parce qu'ils n'avaient pas, du chef de leur mère, autant de droits
qu'elle à la couronne. Les inscriptions du linceul de Thoutmosis III nous ont
enseigné que ce souverain était né d'une simple concubine, Isis, étrangère à la
famille royale. Celles de la statue nous révèlent que Thoutmosis Il était l'enfant
d'une femme légitime, apparentée à la famille royale, mais non pas sœur germaine
de son mari. Hâtshopsouìtou au contraire avait pour mère la reine Ahmasi,
fille d'Aménòthès I et de sa sœur germaine Ahhotpou II; elle avait donc, du fait
de sa mère, des droits supérieurs à ceux de son frère et de son neveu. La statue
a été reproduit dans Maspero, Histoire Ancienne des peuples de l'Orient classique,
t. II, p. 237.— No d'entrée 27575.

Les pièces de grès, entre lesquelles la statue paraìt, sont un encadrement de
porte funéraire dont les morceaux furent employés comme dalles dans le vestibule
de la chapelle, lors d'une restauration qui cut lieu probablement sous Ramsès II:
M. Daressy les y a retrouvés la face contre terre. La porte reconstruite messure
2 mètres de haut sur 1 m. 20 cent. de large. On y voit, au milieu du linteau,
les deux cartouches de Thoutmosis III, flanqués de deux proscynèmes, à Khonsou
thébain Nofirhotpou et à Thot, maìtre de la parole divine, qui se continuent sur
les deux montants; le nom du personnage en faveur de qui on les faisait, un
prètre d'Amon dans la Hounkìt de vie, la chapelle de Thoutmosis III, était
Habî.—No d'entrée 27625.

Le linteau figuré en compagnie de ces deux monuments porte également
les deux cartouches de Thoutmosis III, sous le disque ailé de l'Horus d'Edfou. Il
est en grès, sculpté et peint, et il mesure 1 m. 08 cent. de longueur, sur
0 m. 50 cent. de hauteur. — No d'entrée 27576.

Planche II. — Stèle en calcaire, large de 0 m. 40 cent., dont les débris ont
été en partie recueillis sur place par M. Daressy, en partie achetés par lui à
Louxor, chez un marchand d'antiquités; quelques débris sont venus depuis lors
s'ajouter au premier fond, qui sont conservés à Gizeh mais qui ne figurent point
sur la planche du Musée Égyptien.

Le tableau du cintre représente Thoutmosis I, assis, derrière lequel Ouazmosou,
son fils qui l'aime, se tient debout. Thoutmosis III offre l'encens enflammé à son


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aïeul, et, derrière lui. commence un long texte qui comptait certainement une
trentaine de lignes verticales et horizontales au temps où il était complet.
Lïnscription est datée de l'an XXI de Thoutmosis III. le 25 du troisième mois de
Pirìt. Elle contenait le testament ou la donation d'un certain Sonimosou.
qui était nourricier du fils royal Ouazmosou, et qui était peut-ètre Syrien
d'origine. Il raconte dans le préambule de cet acte qu'il vécut au service d'Ouazmosou (vivant?), avec sa femme Houzarou, puis qu'il continua au service
d'Ouazmosou mort comme , homme au rouleau, maìtre des cérémonies
dans le culte funéraire de son maìtre. Lorsque sa femme Houzarou fut vieille,
on croit distinguer qu'il prit une femme plus jeune et que ce second mariage
lui suscita des difficultés avec ses enfants du premier lit, deux filles, dont les noms
sont énumérés à la troisième ligne, sa fille Taaraì , sa fille
Sitamanou , et un fils Sa-âou . On dirait qu'il y eut
litige au sujet de l'héritage de la dame Houzarou, et que le fils de cette dame, et le
sien, le cita en justice pour le contraindre à liquider cette succession. Au cours
de ce procès, il fut accusé d'avoir appliqué à son bénéfice le mobilier précieux
et les revenus du tombeau d'Ouazmosou dont il avait la garde. Un des lambeaux
de phrase échappés à la destruction contient le récit d'une querelle où un personnage dit à Sonimosou ou peut-être à son fils: “[Je ne puis rester] dans une
mème ville avec toi, car je suis Nègre et toi tu est Syrien”, ,
phrase curieuse, en ce qu'elle témoigne de la
présence d'éléments étrangers d'origines diverses dans la population thébaine, dès
les premiers temps de la XVIIIe dynastie. L'affaire, portée devant le nomarque,
comte de Thèbes, se termina à l'avantage de Sonimosou: il fut confirmé dans ses
charges, recut l'assurance qu'elles passeraient à ses enfants, et, par reconnaissance,
il consacra dans la chapelle cette stèle où, après avoir raconté ses
tribulations puis son succès, il instituait un legs au culte d'Ouazmosou. Tout
cela est si mutilé que je n'oserais affirmer l'exactitude de l'interprétation que
je viens de donner. Une étude longue et sérieuse pourra peut-être révéler à qui
l'entreprendra le sens certain du document.

Un des petits fragments reproduits sur la planche a été renversé par erreur.
— No d'entrée 27815.

Planche III.—Stèle en calcaire, haute de o m. 28 cent., large de o m. 18 cent.
Dans le cintre, la chatte de la dame du ciel, , c'est-à-dire la déesse Maout,
assise, et l'excellente oie d'Amon sont affrontées l'une à l'autre,
à peine séparées par un lotus, et à une proximité qu'on ne peut s'empêcher d'estimer


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dangereuse pour l'oie divine. Au registre inférieur, le fils royal Ouazmosou
est assis à gauche, le sceptre d'une main et le lotus de l'autre, comme enfant
et troisième membre de la triade divine dont l'oie Amon et la chatte Maout sont
les deux personnages principaux. Le Chef des manœuvres dans la Place Vraie, —
la Nécropole, — Pashodou, en grand costume de cérémonie, fait proscynème
aux deux divinités et inclut le maître de chapelle, Ouazmosou, dans sa prière.
Un Pashodou, domestique de la Place Vraie, nous a laissé un certain nombre de
monuments que j'ai eu l'occasion de citer ailleurs1: peut-ètre notre Pashodou
lui est-il identique. En tout cas, il vivait sous la XXe dynastie, et son ex-voto est
un exemple nouveau de la fidélité avec laquelle les cultes funéraires étaient pratiqués après des siècles, et de la prédilection que la population thébaine marquait
pour les dieux animaux. La partie supérieure de la stèle a été reproduite dans
Maspero, Histoire Ancienne des Peuples de l'Orient classique, t. I, p. 87. —No d'entrée 27820.

Planche IV. — Le plan de la chapelle d'Ouazmosou avait été dressé par
M. Daressy, au fur et à mesure que les restes des murailles sortaient de terre.
Elle ne comprenait pas seulement des pièces consacrées au culte, mais on y
trouve des chambres d'habitation, dont l'une au moins a servi de cuisine el conservait
son foyer presque intact. C'est le premier exemple certain qu'on ait pu
étudier sur le terrain de ces monuments si nombreux dans la nécropole thébaine
et qu'on appelait khairou. Comme les mosquées funéraires des sultans
mamelouks au Caire, c'étaient des établissements composites, comportant une
partie sacrée, des dépôts destinés à l'offrande, des chambres pour les gardiens
et pour les domestiques attachés à la maison du mort, souvent un logement
complet pour les prêtres. Le Khairou d'Ouazmosou avait été bàti sur les ruines
d'édifices antérieurs en briques crues, dont les substructions sont leintées en
jaune. Il mesurait environ vingt-deux mètres et demi de largeur sur trente mêtres
de longueur. On y rencontre un pylône à demi détruit. tourné vers la plaine.
puis deux cours en enfilade l'une derrière l'autre. séparées autrefois par un mur
qui a disparu complètement. L'espace vide. qui résulte de la réunion de ces deux
cours, est fermé au fond par un mur également en briques, percé en son milieu
par une porte à laquelle accède un escalier à rampe médiane unie. flanquée de
deux rangées de sept marches. assez larges mais fort basses. La porte franchie, on
pénètre dans une salle peu profonde, sur laquelle ouvrent trois niches ou trois


1 Maspero, Rapport sur une Mission en Italie. dans le Recueil de Travaux. t. II., p. 175-176.

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sanctuaires. C'était la chapelle proprement dite: les magasins et les logements
du personnel s'entassaient sur la gauche et sur le derrière. Le tout est construit
en briques sèches, simplement crépies de blanc dans la partie d'habitation, revètues
de plaques en calcaire et en grès dans le sanctuaire, comme le prouve la
multitude des petits fragments répandus parmi les décombres. Le plancher était
de terre battue, sauf dans les endroits où le plan est teinté en rouge. Là, un roi
de la XXe dynastic paraît avoir établi un dallage au moyen de pierres volées à
des tombeaux voisins ou de stèles placées côte à côte, la face contre terre, les
unes intactes, les autres brisées, ex-voto en faveur du prince Ouazmosou ou
proscynèmes ordinaires.

Quelques-uns des détails observés par M. Daressy en 1887 ne sont plus reconnaissables
aujourd'hui sur le terrain. En revanche, les fouilles que M. Petrie
a opérées sur le même site en 1895-1896 ont permis d'ajouter quelques détails
nouveaux au plan publié à la planche IV, et ont achevé de mettre au jour tout
ce qui subsistait de l'édifice. Elles ont prouvé que la chapelle avait été remaniée
sous Aménôthès II et sous Aménôthès III1, avant d'ètre restaurée par un Pharaon
de la XXe dynastie.

Planche V. — Le premier des monuments reproduits sur cette planche est
tout ce qui reste d'une stèle cintrée en calcaire, haute de 0 m. 11 cent. en son
étal actuel, et large de 0 m. 44 cent.

Au premier registre, le personnage Nofersakhrou, celui-là peut-être dont le
tombeau se rencontre dans le voisinage, est agenouillé devant une uræus dont
la tête est surmontée du disque solaire. Ranouìt, la dame des offrandes,
, et il lui présente l'encens enflammé.

Au second registre, la femme de Nofersakhrou et son fils Manouìti-haiti
rendent hommage à toute une famille de petits serpents. dont deux
seulement sont encore visibles. C'est un document de plus à joindre à ceux qui
nous restent du culte rendu au serpent par les gens de la nécropole thébaine. —
No d'entrée 27786.

Le second fragment a été trouvé dans la chapelle d'Ouazmosou. mais il y
avait été apporté de quelque tombeau voisin. lors de la restauration de l'édifice.
Il mesurait 0 m. 43 cent. de hauteur. sur 0 m. 80 de largeur: transporté au
Musée, il y est tombé en poussière el il ne laisse plus rien distinguer des représentations
qu'il portail. On y voyait au premier registre les restes d'un jardin


(2) Flinders Petrie, Sir Temples at Thebes. pl. XXVI et p. 8.

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funéraire planté de doums et de sycomores: on lisait au-dessous une formule de
proscynème mutilée, par laquelle un personnage dont le nom avait disparu implorait
Osiris et Anubis, pour le compte de sa mère et de son père Iâf-haîti
attaché à la personne d'une reine sans nom. La tête des deux personnages était
seule visible encore. — No d'entrée 27748.

Le troisième fragment, une petite stèle cintréc en calcaire, haute de 0 m. 18 cent.,
est un proscynème du scribe des miliciens du maître des deux mondes, Maî ,
et de son fils, Ahmasou , revêtu des mêmes fonctions, en l'honneur
d'Amonrâ, roi des dieux, maître du ciel. — No d'entrée 27785.

Planche VI. — Stèle en calcaire, haute de 0 m. 11 centimètres, large de
0 m. 14 cent. Un taureau, armé de larges cornes en croissant, debout, regarde
un objet placé devant lui et qui paraît être une botte de fourrage. Le nom de la
bête est écrit au-dessus de son dos dans le cintre de la stèle: il s'appelait
Paîmontou Pakmaout, ce qu'il faut traduire peut-être par Celui de
Montou, Pakmaout, en considérant le premier groupe comme le titre, le second
comme le nom lui-même. C'est, ou bien le taureau sacré de la ville voisine
d'Hermonthis, qui, en effet, était vouée à Montou, le grand dieu de la plaine
thébaine, ou bien un animal sacré de rang secondaire, adoré dans la nécropole.
Le style est celui des dynasties saites, tendant plutôt vers le style des Ptolémées
que vers celui des Éthiopiens. — No d'entrée 27822.

Fragment de stèle ou de bas-relief en calcaire, haut de 0 m. 11 cent., et
gravé en relief d'un ciseau fort délicat. Il représente la vache d'Hathor, le fouet
magique, la monâît au cou, et marchant sur les montagnes. — No d'entrée 27787.

Petite stèle en calcaire, haute de 0 m. 13 cent., large de 0 m. 10 cent.
Amonrâ, maître de Karnak, seigneur du ciel, roi des dieux, et la déesse hippopotame
Taouîrît, coiffée des cornes et du disque, reçoivent la libation d'un prêtre dont le
nom est illisible. — No d'entrée 29824.

Bloc en calcaire, haut de 0 m. 26 cent., large de 0 m. 40 cent., et qui a
appartenu probablement au revêtement de l'un des murs du sanctuaire. On y
lit, en relief, les restes d'une inscription qui met le fils royal Ouazmosou en
rapport avec le comte nomarque de Thèbes, Imhotpou; I'inscription avait été
gravée par le père de celui-ci, le nourricier des enfants royaux de Thoutmosis l,
dont le nom est effacé, à cause de la grande faveur dont ce personnage jouissait
auprès du roi son maître. — No d'entrée 27818.

Planche VII. — Morceau de bas-relief en beau calcaire blane. haut de


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0 m. 93 cent. large de 1 m. 20 cent., d'un style fin et délicat, comparable à
ce que l'art de l'Ancien Empire nous a légué de meilleur. On y voit au centre
deux formes de Phtah adossées, et, devant Phtah Risi-ânbouf, maître d'Ankhtooui. le roi Aménôthès III, présenté au dieu par la déesse Sokhît, dont le corps est
détruit, mais dont le nom est conservé; une autre déesse, probablement une
variante de Sokhit, amenait le même Aménôthès au Phtah de gauche. La figure
du roi, très douce, est d'une grâce un peu mélancolique; celle du dieu est
copiée sur celle du roi, comme c'est l'usage à cette époque, et elle offre les
mêmes traits, mais moins souriants. — No d'entrée 34558.

2o Sorte de table à libations, en albâtre, longue de 1 m. 22 cent., large de
0 m. 47 cent., haute de 0 m. 56 cent., découverte en 1888, à Mitrahynéh, à
plusieurs mètres de profondeur au-dessous des fondations du temple de la
XVIIIe dynastie, au-dessus des statues royales figurées sur les planches VIII-XII, à
une vingtaine de mètres de l'endroit où gisait le fragment de bas-relief précédent1. Les côtés en sont ornés de ces longues rainures groupées par panneaux.
qui forment un des types fréquents de décoration dans les monuments de style
très archaïque; toutefois, elle ne porte aucune inscription qui permette de dire
à laquelle des premières dynasties elle remonte. Il est probable seulement qu'elle
est un peu antérieure au début de la IVe. — No d'entrée 27851.

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PLANCHES VIII-XII.


Les statues reproduites sur les planches VIII-XII ont été achetées, en 1888. à
des marchands indigènes qui les tenaient d'habitants de Mitrahynèh, l'une, celle
de Niousirrî, pour 80 L. E., les autres ensemble pour 1000 L. E. M. Grébaut
chercha à en connaitre le lieu d'origine, et le raïs Mohammed Abou-Higgazi lui
déclara bientôt qu'elles avaient été découvertes à Mitrahynèh même, dans une
chambre située à l'Ouest de l'emplacement du lac Sacré, parmi les ruines du
temple de Phtah, un peu plus bas que la table à libations figurée sur la planche
précédente. Le récit lui parut peu croyable; il supposa que les marchands
l'avaient inventé de toutes pièces, afin de dépister les agents du Service des
Antiquités, et que les monuments provenaient d'un coin quelconque de Sakkarah.
Il fil exécuter dans la nécropole des sondages qui demeurèrent sans résultats.
mais cet insuccès n'affaiblit point sa conviction: la présence. sur la statue de


(1) Grébaut, Notice sommaire des Monuments exposés, 1892. no 6162, p. 31.

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Mykérinos, d'un titre formé avec le nom de l'un des taureaux sacrés(1), lui fit
penser qu'ils avaient décoré l'un des Sérapéums de l'Ancien Empire.

Depuis mon retour en Égypte, j'ai eu l'occasion d'interroger quelques-unes des
personnes qui avaient été mêlées à cette affaire, et toutes m'ont affirmé que le
récit fait à M. Grébaut était l'expression de la vérité. Le raïs Higgazi, fils et successeur
du raïs Mohammed, m'a mené à la place où l'on assure que la trouvaille
a été faite, et il m'a proposé de rouvrir la chambre, dans l'espoir d'y recueillir
quelques indices nouveaux; il y aura lieu certainement d'ordonner des fouilles
en cet endroit. En tout cas. l'histoire n'a rien d'invraisemblable en elle-même.
La façon dont M. Quibell a découvert les deux belles statues en bronze de Papî I,
à Kom el-Ahmar, montre que les Égyptiens avaient l'habitude de conserver
longtemps les images de leurs anciens rois, puis de les enterrer dans des cachettes,
lorsqu'elles ne leur semblaient plus être en état de servir. Le sacerdoce
de Memphis a pu de même, au moment d'un des remaniements du temple de
Phtah, reléguer dans un caveau, comme dans une farissa, les statuettes des
rois de la IVe et de la Ve dynasties qui avaient décoré le sanctuaire plus ancien.

Planche VIII. — La plus belle de ces statues, celle de Khéphrên, mesure
0 m. 80 cent. de haut. Elle est d'un albâtre très fin, sonore comme le cristal,
semblable à celui de la carrière découverte par Schweinfurth à peu de distance
d'llélouân, dans l'Ouady Guerraouî. Le type de la figure est, autant que j'en
puis juger, identique à celui des statues découvertes jadis par Mariette dans le
temple du Sphinx, ce qui achèverait de prouver, s'il en était besoin encore. que les
statues égyptiennes sont des portraits réels. La facture en est pourtant inférieure
à celle des deux Khéphrên en diorite et en basalte vert; le modelé est plus mou.
l'expression plus banale. Ce n'en est pas moins un beau morceau de sculpure.
et qu'un musée européen s'eslimerait heureux de posséder. Les inscriptions sont
réparties en trois endroits différents. On lit sur le plat du socle, devant les pieds
de la statue. le nom du roi . et sur chacun des deux côtés du
siège. la légende plus complète comprenant le nom d'épervier et le nom solaire
affrontés. Les hiéroglyphes sont gravés en creux, largement el d'un
style hardi qui correspond à celui de la statue: ils datent de l'époque
même où elle fut faite. et ils n'ont pas été ajoutés après coup. U'n
dessin de ce monument a été publié dans Maspero. Histoire Ancienne
des peuples de l'Orient classique. t. I. p. 572. — No d'entrée 28577.

(1) Cfr. plus bas. p. 11. du present volume.

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11



Planche IX. — Statue en diorite, haute de 0 m. 55 cent., représentant Mykérinos,
fils et successeur immédiat de Khéphrên. Facture molle, un peu banale. Le
protocole royal est gravé à deux reprises: une première fois, en une seule ligne
verticale tracée sur la face du siège, à côté de la jambe, et sur le plat du socle
à côté du pied droit de la statue; une seconde fois, en
une seule ligne verticale et symétriquement à la précédente à côté de la
jambe et du pied droit de la statue . Des dessins du monument ont été publiés dans Maspero, Histoire Ancienne
des peuples de l'Orient classique, t. I, p. 374 et dans Petrie, A History of Egypt. 2e édit., t. I, p. 63; la légende a été mal interprétée par le dessinateur dans
la vignette de l'Histoire Ancienne. — No d'entrée 28578.

Planche X. — Statue en granit rose, haute de 0 m. 65 cent., représentant le
roi Niousirrì de la No dynastie, assis sur un siège en forme de dé. Elle est assez
fruste, mais d'un contour précis et d'une expression énergique, que la planche
rend mal. Le jupon est lisse, la coiffure et son uræus un peu plate. l'œil bordé
de kohol. Le nom du roi se lit sur le devant du socle, à còté du pied droit de la
statue, en une colonne verticale . Des dessins du monument
ont été publiés dans Maspero. Histoire Ancienne des peuples de l'Orient classique. t. I. p. 390, et dans Petrie. A History of Egypt, 2e éd., t. I. p. 77. No d'entrée 28466.

Planche XI. — Statue en albâtre calcaire, haute de 0 m. 48 cent., représentant
le roi Menkaouhorou de la Ve dynastie. Elle a souffert plus que les autres, et elle
parait avoir été d'un travail assez médiocre. Le roi s'était fait représenter en Osiris, avec le bonnet blanc de la royauté du Sud, les mains croisées sur la poitrine
et serrant la houlette et le fouet: la tunique est très courte et ne descend pas
jusqu'aux genoux. Le nom du roi est gravé de façon sommaire sur le plat du
socle, verticalement, à côté du pied droit de la statue. — No d'entrée 28579.

Planche XII. — Statue en albâtre calcaire, haute de 0 m. 64 cent., et ne
portant aucune inscription. C'est celle qui approache le plus du Khéphrên pour
le fini de l'exécution: on dirait presque qu'elle sort du mème atelier. Le type
de la physionomie est celui de Khéphrên, mais un peu plus ferme, et l'air de
parenté est tel entre les deux personnages que j'incline à y reconnaitre Khéops.
le père de Khéphrèn. Un dessin de ce monument a été publié dans Maspero.
Histoire Ancienne des peuples de [Orient classique. t. I. p. 364.

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Toutes ces statues avaient été d'abord jugées contemporaines des souverains
dont elles portent les noms, et l'on y voyait généralement une des meilleures
expressions de l'art de l'Ancien Empire. M. Borchardt, et, à sa suite, une partie
de l'école allemande, a cru pouvoir réformer cette impression première et
rabaisser l'exécution de ces monuments jusqu'à l'époque Saite(1). Il ne me paraìt
pas que les considérations de facture et de parure ou d'ornementation sur lesquelles
il s'appuie soient suffisamment justifiées encore pour établir cette opinion, et
des découvertes récentes ont déjà contredit telle ou telle des observations sur
lesquelles elle semblait reposer. Nous connaissons encore trop peu la sculpture
royale de l'âge Memphite pour pouvoir affirmer avec vraisemblance que nos
statues n'en présentent point les caractères. Je continuerai donc jusqu'à nouvel
ordre à reconnaître en elles des monuments de la IVe et de la Ve dynasties,
sculptés sous le roi même dont elles reproduisent les traits ou très peu de jours
après sa mort.

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PLANCHE XIII.


Statue en granit noir, tacheté de rouge, haute de 0 m. 40 cent., représentant
un simple particulier. Il est agenouillé, l'échine tassée sur elle-même, la tête
pendante en avant et comme entraînée par son propre poids, les mains allongées
sur les genoux. Le style en est fruste, grossier, et semble trahir une haute
antiquité. Le monument était unique au moment de la découverte, mais, depuis
lors, M. Quibell a trouvé à Kom el-Ahmar, l'ancienne Hiéracônpolis en face
d'el-Kab, une statue en calcaire de style analogue et qui paraît remonter à la
fin de la IIe ou aux débuts de la IIIe dynastie. Nous connaîtrions exactement la
date qu'il convient d'attribuer à notre personnage, si nous possédions dès à
présent la liste complète des noms d'Épervier de tous les Pharaons dont les documents
égyptiens nous ont conservé le nom solaire. On lit en
effet sur l'épaule et sur le dos de notre personnage et son nom
à lui et les noms d'épervier de trois souverains au culte desquels
il était attaché. Il semble résulter de la place que l'un d'eux
occupe peu avant Sanofraouî, sur la pierre de Palerme.
qu'on doit les ranger dans la IIIe dynastie, et c'est en effet vers le milieu de
cette dynastie que j'incline à reculer l'individu que notre statue représente. Une


(1) Borchardt, dans la Zeitschrift für Egyptische Sprache und Alterthumskunde, 1898, t. XXXVI, p. 1-18.

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légende tracée devant lui, sur le plat du socle, en caractères dont le contour
général s'enlève en un relief très fort, et dont le détail a été retouché à la
pointe rapidement, nous
donne, avec une formule
ordinaire de proscynème,
ses titres et son nom. On
peut la transcrire comme
il suit en hiéroglyphes courants: , proscynème
au prêtre, grand de la maison de Thot, Thotdouît(?).

La facture en est archaïque, mais plus grossière encore qu'archaïque.
On sait quelles différences de technique et de style des
œuvres appartenant à un même règne peuvent offrir, selon qu'elles
ont été exécutées dans l'entourage même du souverain, dans une
grande ville policée ou dans une localité éloignée de la cour. Qui
dirait que certains mastabas de Sakkarah d'une finesse et d'une élégance
extrême et les rudes tombeaux d'éléphantine sont contemporains,
si les cartouches qu'ils contiennent ne nous apprenaient la date précise
de la construction? Il faut, pour apprécier l'antiquité relative d'un monument, tenir
grand compte de la localité d'où il provient et de l'importance qu'avait cette localité
au moment où il a été fabriqué. Memphis, ou la ville qui la précéda, était fort
obscure avant la Ve dynastie, et la royauté n'y résidait pas encore. On ne devra
donc point s'Étonner si ses monuments sont plus rudes que ceux qu'on découvre
dans les cités où le Pharaon fréquentait, à Thinis-Abydos ou à Kom el-Ahmar
par exemple, et ce serait une erreur, les comparant avec les bas-reliefs soignés
de Khâsakhmouì ou avec les palettes dédiées par Besh, de conclure de leur infériorité
qu'ils sont beaucoup plus vieux que ces derniers objets. Notre statue est une
œuvre provinciale, et peut-être son imperfection est-elle moins un indice d'antiquité
très reculée qu'une preuve de la gaucherie des artistes qui vivaient alors
dans le nome Memphite.

L'inscription du dos, celle qui nous a conservé les trois noms d'éepervier a
été reproduite par J. DE Morgan, Recherches sur les Origines de l'égypte primitive,
t. II, p. 253, fig. 852. — No d'entrée 34557.

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PLANCHE XIV.


Bois, hauteur 0 m. 60 cent. Statue de femme, dont il ne reste que la tète
et le torse. Elle fut recueillie par Mariette, dans le tombeau même où il découvrit


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la statue du Cheikh el-beled, et elle passe pour représenter la femme de ce
personnage, ce qui est assez vraisemblable. Elle est reproduite dans Maspero.

Archéologie Égyptienne, p. 210.

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PLANCHE XV.


A. Stèle en calcaire, haute de 0 m. 52 cent., large de 0 m. 40 cent.,
découverte à Gournah en 1887. Deux personnages de la même famille, le
Domestique d'Amon, Houî et le Prêtre Suppléant, Smantaouî, adorent à gauche le
roi Ahmosis I et la divine éepouse d'Amon, Ahmasi Nofritari, à droite Aménophis
I et al divine Éepouse d'Amon, Ahmasi Nofirari (sic), c'est-à-dire d'un
côté le mari et la femme, de l'autre le fils et la mèere; dans le second
groupe, le nom de la reine est éecrit avec une variante qui provient certainement
d'une erreur du scribe. — No d'entrée 27573.

B. Stèele en grèes, haute de 0 m. 50 cent., large de 0 m. 42 cent., découverte
à Louxor, en 1887, et consacrée sous le rèegne de Tibère Auguste. L'empereur
y éetait représenté sur la gauche, debout devant l'autel, mais la figure est détruite
et il n'en subsiste plus que les jambes; il accomplissait l'offrande à Amonrâ et
au Mìnou ityphallique. L'inscription contient des allusions aux restaurations qui
avaient Éeté faites dans le temple, et que le scribe attribue naturellement à
l'empereur. — No d'entrée 27814.

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PLANCHE XVI.


Stèele en grès, haute de 0 m. 71 centimètres, large de 0 m. 68 cent.,
découverte à GÉebéléìn. en 1877. La stèele, de travail grossier, représente une
façade de naos encadrée entre deux colonnes, et surmontée d'une frise d'uræus.
Deux registres, enfermés dans ce cadre, montrent un roi coiffé de la couronne
rouge et adressant l'offrande à six divinités: les cartouches et les lignes destinées
aux légendes sont vides. Sur le socle, une inscription de deux lignes, en
grec, nous apprend que, l'an XII du seigneur Trajan, le 13 du mois de Tybi.
un certain Néekhouthèes, fils de Péetéarouèeris, dédia cette stèele à la trèes grande
Isis du nome de Pathyris. Pathyris ou Pi-hathor est le nom éegyptien de la petite
ville que les Grecs appelaient Aphroditèespolis, et à laquelle Géebéléìn a succédé(1).
— No d'entrée 27572.

(1) L'inscription a éeté publiée par M. Daressy dans le Recueil de Travau,, t. X, p. 140.

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PLANCHE XVII.




Stèele en calcaire, haute de 1 m. 05 centimèetres, large de 0 m. 88 cent.,
découverte à Akhmìm en 1887, dans un tombeau ruiné. Les débris d'un sarcophage
carré l'accompagnaient, sur lequel on lisait encore le nom d'Antouf, bien
que la sépulture eût été usurpée plus tard et accommodée aux besoins d'un autre
personnage(1).

Le travail de la stèle est très soigné et très délicat, bien qu'un peu enfantin
par endroit. On voit dans le cintre, à còté des vases et des sacs qui contiennent
les parfums et les fards canoniques, une large cuve plantée de fleurs. L'inscription
n'est qu'un extrait de la principale des formules funéraires en usage à Abydos
et dans l'égypte du Sud, au temps du premier empire thébain. celle qu'on lit
complète sur la Stèle C 3 du Louvre, par exemple. Elle est dédiée au seigneur
d'Akhmìm, chef des prophèles des animaux sacrés, et des servants et servantes du
dieu Mìnou adoré dans celle ville, prince du nome Panopolite. Antouf, fils de
la dame Boutou, et à sa femme Didìt, fille de la dame Didìt. Ils sont assis l'un
et l'autre sur un siège à deux places, devant un monceau d'offrandes que leurs
enfants leur donnent. Comme la plupart des familles Égyptiennes, celle-là étail
nombreuse. Elle ne complait pas moins de sept enfants encore en vie au moment
de l'érection du monument, trois fils Khomîtou , Sovkounakhît .
Didioumînou , dont l'ainé commandait les troupes du nome, et quatre
filles: Boutou , Didît Aît , Hondoudou . Au bas de
la scène, un boucher découpe une victime, el différents domestiques apportenl
les parures du mort et ses offrandes, la suivante Boutou une caisse
de linge, des colliers, des sandales, un flacon de parfums. I'ouvrière Sìtminon




une autre caisse avec des parfums et des bijoux. I'ouvrier Nakhîti
, et le chef de place Anhourihotpou une sellette avec des
liqueurs et des fleurs, ainsi qu'une marmite pleine de viande et de volaille, el
la boulanger Nakhîti un chaudron plein de viandes avec un plat
chargé de gàteaux et d'une tête de veau. — N d'entrée 27574.

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PLANCHE XVIII.


Stèle en calcaire, haule de o m. 82 cent., large de o m. 57 cent., déconverte
à Gournah en 1887. Elle fournit un bon spécimen de Fart thébain sous les


(1) Gréb, Nut Votice sommaire des Monuments exposés, 1892, no 6451, p. 77-78.

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premiers Antouf, contemporains de la IXe et de la Xe dynasties Héracléopolitaines.
Le détail en est ciselé avee une minutie qui n'a d'égale que la gaucherie
de l'ouvrier. Les lignes á l'encre qui ont servi à diriger le dessinateur et à carrer
les groupes n'ont pas été effacées, mais le ciseau du sculpteur n'a pas été aussi
habite que le calame de l'écrivain, et les hiéroglyphes sont semés assez
irrégulièrement entre les lignes; même le signe , fils, n'a pas été transcrit
et il est rendu par sa forme hiératique à peine régularisée. Ainsi que l'inscription,
les deux figures du défunt et de sa femme ont été esquissées sur un réseau
de lignes à l'encre encore visibles. La mise au carreau, assez lâche pour le
buste et pour les membres, devient d'une finesse extrême pour la tète; le profil
est divisé perpendiculairement en huit parties égales, du bas de la coiffure à
la naissance du cou. Le monument est done des plus intéressants pour l'histoire
du dessin en égypte.

Le mort était un certain Anouitouf, dont les titres ne sont pas Énumérés. Le
texte de la cinquième ligne pourrait faire
croire qu'Anouìtoufétait fils d'un autre Anouitouf et petit-fils de Khouou, mais celui
du tableau final montre qu'il était fils de Khouou, et que la répétition de
à la ligne cinquième est une erreur du scribe. La formule roule sur un
thème banal, mais elle présente quelques particularités de rédaction curieuses:
“O vivants qui ètes encore sur terre, qui aimez la vie et qui détestez le trépas,
quand vous passerez en ce tombeau, comme vous voulez aimer la vie et détester
le trépas, si vous m'offrez de ce qui est avee vous, ce sera bien; mais, si vous
n'avez rien avec vous, vous n'aurez qu'à me dire de votre propre bouche: Milliers
de pains, de liquides, de gâteaux, de bœufs, d'oies, d'étoffes, milliers de loules choses
pures au double du féal, fils d'Anouitouf, fils de Khouou, fils d'Anouitouf. Car j'ai
donné du pain à l'affamé, des vètements aux nus, et j'ai convoyé ceux qui
avaient fait naufrage, sur mon propre bateau, moi-mème. J'ai été, moi, l'homme
au collier de mon maître, son favori authentique, son ami de cœur, j'allais en
toutes ses places secrètes et je rendais compte à mon maitre de toutes ses
affaires.”— No d'entrée 27643.

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PLANCHE XIX.


Beau sarcophage en bois, long de 2 mètres, découvert en 1888, dans la
chaîne Libyque, un peu au nord du Caire, non loin du petit village d'Ouardân.
Le style indique la période saite ou plutòt les débuts de la période Ptolémaïque.
La tête est d'un travail très soigné, et l'expression n'est nullement


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gâtée par la chûte d'un petit morceau de bois sur lequel le sourcil de l'œil
gauche Était sculpté. C'est évidemment un portrait, celui d'un certain
Psammétique, fils de Harnaparitisit, né de la dame Aloukasi. surnommée AmenarîtIsît.
Le nom de la femme, dont la variante se lit , a une tournure
étrangère; peut-être est-il libyen ou grec. L'ornementation est très sobre: une
couffiéh à raies longitudinales enveloppe la perruque et porte, gravée à plat sur le
revers du cercueil, un grand emblème de la déesse Amentit . l'Occident protecteur
des morts. Autour du cou, un large collier s'arrondit, fixé aux épaules
par les têtes d'épervier traditionnelles. Sous le collier, la déesse Nouit, accroupie.
coiffée du disque solaire qui enferme son nom , allonge sur la poitrine ses
deux bras frangés de plumes et ses deux mains qui agitent chacune une plume
de Vérité; deux petits proscynèmes se développent en colonnes sous l'extrémité
des ailes. Le long texte, qui couvre le devant de la gaíne comme une sorte de
tablier, est celui qu'on rencontre à la même place sur les cercueils et sur les
sarcophages anthropoides de cette Époque, le chapitre LXXII du Liere des Morts. Les hiéroglyphes sont gravés avec soin, et l'on remarque, à travers les fautes,
une variante graphique curieuse, la statue accroupie, à côté de , pour le
pronom de la première personne du singulier, ainsi au lieu
de



. — N° d'entrée 28455.

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PLANCHE XX.


Les trois petits monuments reproduits sur cette planche sont présentés comme
étant originaires de Coptos. Ils ont été achetés en effet à des indigènes qui ont
indiqué, les ruines de cette ville comme lieu de provenance.

Cette indication est très probable pour la tète du Pharaon Ramsès IV, identifié
avec le dieu Ptah Khopri, dont il porte le scarabée sur la tête en guise de coiffure
(Grès, haut. 0 m. 19 cent. N° d'entrée 27635); un fragment de légende, gravé
sur le dos, conserve le nom d'Horus du souverain



.

L'indication de provenance est certaine pour le fragment de groupe qui porte
le cartouche d'un Ramsès de la XXe dynastie (Schiste noir, haut. 0 m. 17 e.—
N° d'entrée 27550). Le personnage qui avait dédié le monument est en effet un
certain Amenemanit, chef des prophètes et premier prophète de la déesse Isis, la dame
de Coptos; de plus, les débris du proscynème attribuent au Ramsès qui y Était
nommé l'épithète aimé de Mînou le Coptite, et ils qualifient les dieux invoqués de
résidents dans Coptos. Le groupe, qui est d'un travail sommaire, se composait de


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trois personnages. Le dieu Minou, momifié, était assis sur un siège, et à côté de
lui Isis siégeait, vêtue de la robe longue, la main gauche à plat sur les genoux,
le bras droit passé probablement au cou de son mari. A la droite, le roi se
tenait debout, en troisième personnage de la triade. Le buste des trois personnages
a disparu. Un tenon, taillé rudement sous la base, servait à encastrer le
groupe sur un socle de pierre aujourd'hui perdu.

Il n'est pas aussi certain que le troisième morceau appartienne à la même localité.
C'est un fragment de mosaïque en terre et en pierre Émaillées (n° d'entrée
27525), représentant un prisonnier asiatique, les bras liés derrière le dos. La
planche est venue floue, et l'on n'y peut guère distinguer la couleur des divers
Émaux par les valeurs relatives des parties du dessin; on relève sur l'original
jusqu à six tons différents, tous assez bas, crême, rose pàle, violet ou gris léger.
rouge et jaune à peine sensibles, noir. Le faire m'en parait être identique à
celui des prisonniers analogues que le Louvre et le Musée de Gizeh possèdent
déjà, et qui proviennent de Tell el-Yahoudîyéh. Le fragment acquis par M. Grébaut
mesure 0 m. 31 cent. à peine de haut sur 0 m. 075 mill. de large, et il peut
ètre aisément porté à la main: les deux morceaux dont il se compose ont été
acquis de deux marchands différents. Des monuments beaucoup plus considé
rables que celui-là voyagent d'un bout de l'égypte à l'autre sur les bateaux des
fellahs; j'ai vu souvent un marchand d'antiquités indigènes m'offrir à Louxor.
comme trouvé récemment dans cette ville, un objet qu'un bédouin des Pyramides
m'avait voulu vendre au Caire six mois auparavant, comme découvert au Fayoum.
Coptos est un nom que les fellahs de la Haute-égypte invoquent, de la même
manière que ceux de la Basse-égypte le Fayoum, pour toutes les antiquités dont
on leur demande la provenance. Je crains bien que le fragment d'émail acquis
el publié par M. Grébaut ait été ramassé dans les ruines du temple de Ramsès III.
à Tell el-Yahoudiyéh, comme les autres fragments de même style que nous
connaissons.

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PLANCHE XXI.


Sarcophage en superbe granit rose, haut de 1 m. 33 c., long de 2 m. 50 c.,
découvert par Mariette dans le tombeau d'un certain Khoufouî-ànkhou, près des
grandes Pyramides de Gizeh. Comme le sarcophage est la maison du mort.
l'ouvrier a taillé la cuve en la forme d'une maison princière du temps: il a
dessiné une porte au milieu de chaque côté long, et tracé de chaque côté de la
porte trois longues rainures longitudinales, terminées par un ornement de deux


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19



tiges entrecroisées de lotus en fleur. La légende verticale qui encadre cette
façade nous donne le nom du personnage , l'homme au
collier du roi, Khoufouì-ànkhou. La façade représentée sur l'autre côté long
est un peu plus basse; on y a ménagé la place d'une bande d'hiéroglyphes, audessus
de la frise de branches de palmiers qui surmontait la corniche alors, comme
aujourd'hui encore dans beaucoup de maisons du Saïd, si bien que la façade
entière est encadrée d'inscriptions sur trois de ses còtés, d'abord en une colonne
verticale le titre principal et le nom du défunt , puis sa
fonction de (1)

Le mème motif décore les còtés courts. Sur celui qu'on aperçoit en raccourci
dans notre planche, le panneau de rainures est encadré de trois bandes d'hiéroglyphes.
L'une, horizontale, commence à l'extrémité droite :
la seconde, verticale, continue la première, à gauche par
. On lit, parallèllement à celle-ci. de l'autre côté du panneau




. Sur le còté opposé on trouve, dans la ligne horizontale
puis, à droite, en une colonne verticale (sic) et,
à gauche .

Le couvercle, arrondi en dos d'àne dans sa longueur, se lermine par deux
massifs rectangulaires, desquels jaillissent les deux saillies qui servirent à le
manœuvrer pour le mettre en place. Sur chacun des côtés longs une ligne d'inscription
court, à gauche un proscynème au dieu Anubis:

à droite, un second proscynème au mème Anubis.





Ce sarcophage a été publié par PRISSE D 'AVENNES. Histoire de
l'Art Égyptien, puis le dessin de la façade principale par MASPERO. Archéologie
Egyptienne.p. 23: l'inscription a été reproduite par E. DE. Roigé. Recherches
sur les Monuments qu'on peut attribuer aux sir premiéres dynasties de Manéchon, p. 51. et par E. et J. DE Rougé. Inscriptions hiéroglyphiques. pl. IV.

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PLANCHE XXII.


Stèle en calcaire blane, haute de 2 m. 35 cent., large de 1 m. 07 cent.,
achetée par M. Grébaut en 1887 el découverte au Nord de la Pyramide à degrés


(1) Le qui revient par intervalle n'est qu'on trait de separation entre deux membres de phrase

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de Sakkarah. Une corniche peinte aux couleurs réglementaires la surmonte, un
tore épais en encadre le champ, qui est blanc, et sur lequel les hiéroglyphes
se détachaient en bleu. C'est la forme ordinaire représentant le tombeau, divisé
en ses deux parties dans le haut la chambre même où vit le mort, dans le bas
la façade où s'ouvre la porte qui conduit à cette chambre, somme toute la même
idée et la même figure que l'on retrouve au début, pour le souverain, dans la
composition de ce que l'on a appelé longtemps le nom de bannière.

La partie qui répond à la chambre du mort se décompose en quatre morceaux.
Au sommet, le maître est représenté debout, le bâton de commandement à la
main, dans l'attitude du seigneur qui reçoit l'hommage des vassaux et l'apport
des tributs. Le proscynème tracé devant lui, en trois lignes horizontales terminées
par une colonne verticale, annonce en effet que le repas funéraire et l'apport
d'offrandes qu'il comporte doivent avoir lieu aux fètes principales, fètes du commencement
des saisons, fète de Thot, fète des morts à l'Ouagaìt, fète du début
de l'année, fète de Sokaris, fèle de chaque saison, procession de Mìnou, fète
du mois et de la quinzaine, toutes les fètes excellentes à jamais, pour le féal
Hosousi. Sous ce registre, on voit à droite et à gauche Hosousi lui-mème, à qui
son fils, l'inspecteur des scribes royaux, Shoushouì, offre l'oie puis la cassolette à
parfums. Au centre, sur un panneau en retrait, séparé des panneaux latéraux
par une rainure profonde pour mieux marquer l'isolement dans lequel le mort
se trouve, on aperçoit Hosousi assis devant une table qu'entourent des amas de
provisions; c'est le repas funéraire qui lui arrive, qui sort pour lui à la voix du fils qui officie.

La partie qui répond à la façade montre la porte avec son linteau, ses deux
montants, ses chambranles rabattus sur champ pour recevoir leur décoration
d'hiéroglyphes, mais placés en retrait afin de bien faire comprendre à l'égyptien,
accoutumé aux lois de la perspective contemporaine, la place qu'ils doivent
occuper, puis la baie de la porte, surmontée du tambour arrondi, mais ferméc afin
d'interdire aux vivants l'accès de la chambre située par derrière et où le double
vivait. Chacune de ces subdivisions a reçu son ornementation canonique. Sur le
bandeau plat et sur les deux montants du cadre, les proscynèmes ordinaires à
l'adresse d'Anubis et d'Osiris en faveur de IIosousi; sur les deux chambres, la
liste des titres de ce personnage, son état civil qui lui assure dans l'autre vie la
possession d'un rang identique à celui dont il jouissait dans celle-ci. Les inscriptions
se reproduisent textuellement sur les deux montants et sur les deux chambranles,
si bien qu'on lira aisément les parties du montant et du chambranle
de gauche, mal venu sur notre planche, en s'aidant des portions correspondantes


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21



du montant et du chambranle de droite. Au bas, les deux fils du mort, Shashouî
et Atouî, sont debout devant leur père, et lui présentent le premier l'oie,
le second la cassolette de parfums. C'est le rappel des cérémonies accomplies
dans la chapelle devant la stèele mème, et qui fournissaient au mort les provisions
nécessaires à sa subsistance. Le tambour et la baie ne portent aucune inscription.

Hosousi avait des fonctions importantes à la cour d'un Pharaon memphite,
et, d'après le style général du morceau, ce Pharaon appartenait à la Ve dynastie,
mais nous ne savons pas lequel. Il était de ceux qu'on appelait les Premiers sous
le roi, directeur de tous les travaux du roi, chef du secret de tous les ordres
royaux, scribe royal, directeur des deux greniers et des deux maisons blanches
du Nord et du Sud, directeur du Service des chasses sur l'eau, directeur des
fonds ordonnancés dans tous les travaux accomplis sous les yeux mème du roi.
C'était une position de confiance.— No d'entrée 34568.

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PLANCHE XXIII.


Stèle en caleaire, haute de 3 m. 02 cent., large de 2 mètres, à laquelle
manque la corniche terminale. Elle a été lirée par M. Grébaut, en 1888, du
mastaba d'Ankhafouîtka, découvert par Mariette à Sakkarah en 1861. Elle représente les deux parties du tombeau, comme la précédente, mais avec une
variante fréquente. La chambre funéraire, au lieu d'occuper la partie supérieure
tout entière, est réduite au seul panneau isolé où le repas funéraire est inscrit.
Ankhafouîtka est assis à la gauche de la table, et sa f'emme Nofirhotpousi siège en
face de lui, à la droite. Les offrandes ne sont pas figurées, mais indiquées sous la
table par la quantité et par le nom, mille vases de liqueur, mille pains, mille
oies, mille bœufs, mille gazelles, mille pièces d'étoffes, mille habits, tandis
qu'au-dessus, l'ean, l'encens, les essences et les fards canoniques sont énumérés
dans leur ordre habituel. En revanche, la fa¸ades'est agrandie et a englobé presque
toute la partie réservée à la chambre. Les deux montants de la porte se sont prolongés jusqu'au haut, et le linteau passe par dessus le panneau isolé; toutefois,
les chambranles et le linteau forment une seconde porte plus petite, au milieu
de laquelle la baie s'ouvre, surmontée de son tambour rond. C'est une de ces entrées de tombeau, telles qu'on les voit à Sakkarah, où la porte proprement
dite est pratiquéc au fond d'une niche ou d'un petit portique orné. La décoration se modifie naturellement de la mème manière. Le linteau supérieur nous
montre la figure assise d'Ankhafouîtka, et, devant elle, les titres du personnage
en deux lignes horizontales. Les deux montants contiennent les proscynèmes, tous


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les deux adressés au chacal Anubis. La petile porte intérieure étale au linteau
la même image, puis les mêmes titres qu'au linteau supérieur, en deux lignes
également, mais moins nombreux, l'espace étant plus restreint; sur les montants,
les titres s'entassent avec prolixité. Le nom du mort et son titre principal se
lisent sur le tambour, et le fond de la baie est rempli par la pancarte des offrandes:
c'est l'indication rituelle des objets déposés devant la stéle sur la table en pierre,
et qui, passant par prestige à travers la porte fermée aux vivants, vont alimenter
le mort et sa femme installés au tableau supérieur. Chacun des quatre panneaux
formés par les montants de deux portes s'achève en bas par l'image du défunt.
Aux deux extrémités, sur les pieds droits de la porte extérieure, sa femme
Nofirhotpousi l'accompagne, avec leur fille Noubirît à droite et leur fille Khouithonît
à gauche; sur les pieds droits de la porte intérieure, Nofirhotpousi fait
défaut, mais Ankhafouîtka est accompagné de ses deux fils, son ainé Ankhafouîtka
à droite, et Kadnas à gauche.

Ankhafouîtka avait de nombreux titres religieux et civils. Il était ami, surveillant
du palais, maitre du secret de la chambre d'adoration, où le roi paraissait
pour son grand lever et achevait de revètir ses insignes et ses couronnes avant de se
montrer au commun des courtisans et au peuple, chef des proscynèmes du Chateau
de Vie, e'est-à-dire du palais et du tombeau, prophète de l'Horus et administrateur
du vignoble céleste, e'est-à-dire chargé de fournir à la chapelle royale ces
amphores de vins qu'on retrouve à la centaine dans les tombes archaïques
d'Abydos. Il était en plus directeur du lac de plaisance de Pharaon, directeur
des essences et des habits, habilleur royal , prètre de Rà dans le sanctuaire
du Pharaon, inspecteur des prètres de la pyramide Ouàbou-saouîtou du roi Ousirkaf.
prètre de la pyramide Khàbai du roi Sàhourì: sa femme avait les titres des
grandes dames de l'époque, cousine royale, prophétesse de l'Hàthor memphite,
dame du Sycomore, prophétesse de Nit qui vit au Nord du mur , la Nit
memphite dont le temple était situé au Nord du Mur Blane. tandis que le
temple de Plah s'élevait au Sud de cette fortesse . C'étaient done de très
grands personnages, et les sacerdoces dont le mari est investi prouvent quils
vivaient dans la première moitié de la Ve dynastie. — Ve d'entrée 1513 2 bis.
Ce numéro fut altribué au monument dans le moment de la découverte; il en
a regu deux autres lors de son entrée au Musée, les no 28506 et 28820.

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PLANCHES XXIV-XXV.


Les deux sféles qui occupent les planches XXIV et XXV représentent deux


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variantes très rares, mais très instructives, de la stèle funéraire. Dans l'idée de
l'égyptien, une fois que l'officiant et les vivants s'étaient retirés de la chapelle,
laissant l'offrande empilée sur la table de pierre ou éparse sur le sol devant la
stèle, le double du mort sortait par la porte close et descendait dans la chambre.
afin de recueillir ce qui lui plaisait le mieux du sacrifice. Trois monuments,
uniques jusqu'à présent, donnent un corps à cette conception et nous permettent
d'en saisir l'exécution aux divers moments qu'elle comporte. Le premier, la stèle
de Marìrouka, est encore en place à Sakkarah, dans le tombeau où M. de Morgan
l'a découvert, mais on le verra reproduit dans mon Histoire Ancienne des peuples
de l'Orient classique. Le double, taillé en rondebosse, sort de la porte et, le pied
posé en avant va descendre l'escalier de quelques marches qui le mène à la chapelle(1).
L'artiste égyptien a merveilleusement rendu le mouvement de sa statue:
à la lueur trouble des lampes qui éclairaient la cérémonie, les assistants devaient
avoir la sensation d'une présence réelle du mort au milieu d'eux.

Planche XXIV. — La stèle, haute de 1 m. 34 cent., large de 1 m. 13 cent.,
qui est reproduite sur la planche XXIV, n'a pas la valeur artistique de la stèle
de Marìrouka. C'est le style médiocre de la Ve dynastie, médiocrement interprèté
par une main provinciale. L'agencement des parties y est le même que sur
la stèle d'Akhafouîka: porte extérieure, dont le linteau el les montants ne portent
chacun qu'une seule ligne ou une seule colonne d'hiéroglyphes, les trois proseynèmes
du roi et d'Anubis en l'honneur du directeur des maisons des fileuses?
directeur de la table royale el d'une des barques du Pharaon. Noutirnofir:
panneau isolé, où le mort et sa femme, assis à table, s'y partagent les parfums el
les provisions du sacrifice; porte intérieure, avec son linteau plat où sont inserits
de nouveau les titres el qualités de Noutirnofir. ses deux montants, où sont
figurés à gauche Noutirnofir et son fils Khàoumhosouf, investi des mêmes diguités
que lui, à droite, la dame Nofirhotpousi, cousine royale el sa fille Ousìritka.

Le nom du mort est gravé sur le tambour cylindrique, el. dans la baie, le
mort lui-même est représenté faisant saillie. Il est de face. la tète haute, le
buste droit sur les hanches, les deux bras tombants, les deux pieds rapprochés
l'un de l'autre sur le même plan. Il ne marche pas. comme Marirouka, mais il
reste immobile, attendant que la cérémonie soit terminée et la salle vide pour
se mettre en mouvement. Le socle sur lequel il se tient fail saillie en avant du
champ de la stèle, et la façade lournée vers le spectateur en est brute: un autre


(1) Mespero, Histoire Ancienne des peuples de l'Orient classique. 1. l. p. 253.

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bloc s'y accotait qui complétait le monument, peut-être l'escalier de Marîrouka.
peut-être une table d'offrandes. — No d'entrée 28489.

Planche XXV. — Cette stèle n'est point de la même époque et ne provient
pas de la même localité que la précédente. Elle date du nouvel Empire thébain:
elle a été découverte en 1894 à Sedment, dans la Moyenne Égypte, et acquise
par M. de Morgan pour le Musée. Elle a encore la forme rectangulaire, et elle
est surmontée de la gorge ordinaire; c'est toujours une porte, la porte de la
maison du mort, mais les dispositions architecturales des temps Memphites n'y
sont plus indiquées, et le linteau ainsi que les deux montants y sont décorés
d'inscriptions et de bas-reliefs nouveaux. Le linteau a reçu un motif fréquent
sur les stèles cintrées: au centre, le vase et l'eau, représentée par deux lignes
ondées seulement au lieu de trois, puis le sceau, superposés; à droite et à
gauche les deux ouzaît, et, leur tournant le dos, les deux chacals, Anubis dans
les bandelettes, Anubis chef du pylône divin, yeux et chacals posés sur des
socles en forme de naos. Sous cette scène, et dans une même ligne, deux proscymèmes
affrontés, se rencontrent au milieu de la porte; à droite, un proscynéme
à Osiris dieu grand, régent de l'éternité, pour qu'il donne le souffle de vie au
supérieur des servants, Nibari; à gauche, un proscynème à Osiris, pour qu'il donne
toutes les choses bonnes et pures à la dame Nofirhophtah. Chacun des montants
porte trois registres superposés. A gauche, au premier registre, un proscynème
à Osiris, régent de deux terres, en faveur de la dame Aîtié, debout devant le
dieu; au second registre, la même dame Aîtié, assise et héroisée, reçoit l'offrande
d'un homme, son fils probablement; au troisième, le père divin de Sovkou dans
Shodìt, Atonou et sa femme reçoivent les essences canoniques de leur fille Roua.
A droite, au premier registre, le proscynème est dédié à Osiris en l'honneur
du mort lui-même; au second registre, le mort et sa femme assis recevaient
l'hommage d'une de leurs filles, mais les légendes sont tellement frustes qu'on
lit mal les noms; au troisième, le prêtre d'Harshafouîtou, Akhopirka, amène un
veau et apporte des pains, le fils Tira apporte un plateau chargé d'offrandes,
la fille un pain et un sachet de fard.

Tout cela n'est que banal, mais dans la baie, une sorte de barrière se dessine
sur laquelle était tracée une inscription aujourd'hui détruite, puis, à l'endroil on
jadis on apercevait le tombeau et le plan de la chambre funéraire, la tête du morl
s'enlève en fort relief, regardant dans l'espace par-dessus la barrière. Sur la
stèle de Marîrouka, le mort était sorti et en marche pour descendre. Sur celle de
Noutirnofir il est sorti, mais immobile, et il attend, avant de descendre, que les


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assistants se soient retirés, sur celle de Nibarî, il hausse la tête par-dessus
l'obstaele qui le sépare du monde des vivants, et il assiste, presque entièrement
eaché encore. aux cérémonies d'offrandes qui se développent dans son tombeau.
Ce sont trois moments différents de la même action. — No d'entrée 29198.

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PLANCHE XXVI.


Bas-relief sur calcaire blanc, haut de 1 m. 16 cent., large de 1 m. 50 cent.,
détaché du tombeau d'Ankhafouîtka; la grande tache blanche qu'on aperçoit
au bas du dernier registre répond à une restauration moderne en plâtre.

Dans la partie supérieure Ankhafouîtka était assis devant l'offrande; le bloc
du haut, qui a disparu, contenait le buste du personnage, la moitié au moins du
tas d'offrandes et la légende du tableaau. Sous Ankhafouîtka, dans deux registres
superposés, on voit les musiciens et les danseuses dont les jeux Égayaient son
repas. Le premier registre montre successivement un joueur de flûte longue ,
qu'un chanteur accompagne en se frappant l'orcille de la main gauche et en claquant
les doigts de la main droite, un joueur de double flûte courte, accompagné
de chant et de claquement des doigls , enfin un joueur de harpe, avec ses
denx accompagnateurs qui chantent et rythment le mouvement en claquant des
doigts à la harpe . Les détails sont très soignés, et la position des
doigts sur la double flûte nous révèle le doigté de l'instrument; le déterminatif
du mot maît prouve nettement que ce mot signifie la flûte double. Au second
registre les danseuse, jupon court, écharpe nouée aux épaules et à la taille,
bonnet collant, exécutent leurs pas ordinaires sous la direction de deux chanteuses
qui frappent dans leurs mains .

Le tout est fouillé d'un ciseau très minutieux, mais le style est médiocre; c'est
l'œuvre d'un bon praticien, et rein de plus. Cfr. Mariette, Les Mastabas de l'Ancien
Empire, p. 384 — No d'entrée 28504.

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PLANCHES XXVII-XXVIII.


Ces blocs en calcaire jaunâtre, hauts de 1 m. 15 cent., longs de 2 m. 65 cent.,
ont été découverts en férier 1860 par Mariette, à Abydos, dans le tombeau
d'Ouni, puis transportés par lui au Musée de Boulaq (Mariette, Notice des
priuncipaux monuments, 1986, no, 922, p. 280-281, et Catalogue Général des
Monuments d'Abydos, no 522, p. 84). L'inscription, publiée et analysée par
E. de Rougé, Becherches sur les Monuments qu'on peut attribuer aux six premières


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dynastics, pl. VII-VIII, et p. 117-144, publiée de nouveau par Mariette, Abydos,
t. II, pl. XLIV-XLV, traduite partiellement en français par Maspero, Histoire
Accienne, 40 Éd., p. 81-85, en allemand par H. Brugsgh, Geschichte Egyptens,
p. 95-102, a été rendue complétement en anglais par Birgh, Inscription of Una,
dans les Records of the Past, 1st series, t. II, p. 1-8. Erman en donna plus tard
une Édition nouvelle, avec version allemande et commentaire, Commentar zur
Inschrift des l'na, dans la Zeitschrift, 1882, p. 1-29, ef. Egypten und Egyptisches
Leben. p. 688-692; une traduction anglaise en été Éditée par Maspero, Inscription
of Uni, dans les Records of the Past, 2nd series, t. II, p. 1-10. — No d'entrée
34570.

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PLANCHE XXIX.


A. Dessus de porte en ealcaire, haut de o m. 90 e., large de 1 m. 78 c.,
découvert en 1890, dans les ruines de la petite ville d'El-Hibéh, presque en
face de Feshn.

Au centre, le cartouche prénom de Thoutmosis I se dresse, serré entre deux
piliers qui représentenl la fleur de papyrus puis la fleur de lotus, et qui supportent
le premier le vaulour du Midi, le second l'uræus du Nord; les deux
divinilés adressent un souhail d'une seule ligne au souverain. De chaque côté.
le nom d'épervier du roi est inserit, qualifié d'aimé de Sovkou,
maitre des vergers, on plutôt maître du canton d'Arouîtou, e'est-á-dire probablement
de la partie du XXVe nome de la Haute-Égypte o¨ el-Hibéh se trouve(1).

B. Ce fragment, détaché patiemment par Vassalli d'un mastaba de Méidoum
appartenant à Norfirmâit et voisin de celui de Râhotpou, date de la fin de la IIIe
ou du eommencement de de la IVe dynastie, Il représente des oies paissant dans
des attitudes diverses. Les Égyptiens étaient des animaliers de premiére force;
its ne l'onl jamais mieux prouvé que dans ce tableau. Nul peintre moderne
n'aurait saisi avec plus d'esprit el de gaieté la démarche alourdie de l'oie. les
ondulations de son cou, le port prétentieux de sa téte et la bigarrure de son
plumage. La muraille avail élé enduite préalablement d'une couche mince de
terre bien malaxée puis égalisée É la planche: un lait de chauxàavail été répandu
é la surface, et e'est sur celte mince pellicule que l'esquisse avait àté jetée. On
comprend quelles difficultés présente l'enlévement de peintures exécutées sur


(1)Cf. Brugsch, Dictionnaire Géographique, p. 64-65, où je ne vois enregistrées que des orthographes différentes de celles que notre monument emploie: .

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un fond aussi fragile, et l'on doit en savoir d'autant plus de gré à Vassalli
d'avoir réussi à nous conserver par son adresse ce chef-d'œuvre du vieil art
Égyptien. — No d'entrée 34571.

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PLANCHE XXX.


Statue en grès, jadis peinte, haute de o m. 77 cent., découverte à Gournah
en 1889. Elle représente un scribe Aménòthès accroupi, des jambes entreroisées.
Il est vêtu du jupon court, coiffé de la perruque en éventail. Il porte sur le dos
l'encrier de son métier, et l'une des palettes lui retombe sur l'épaule droite.
Une autre palette ovale, à deux godets pour l'encre noire et pour l'encre rouge.
est posée à plat sur son genou gauche. Il vient de s'en servir afin de tracer
sur le papyrus qu'il déroute une inscription en six colonnes, coupée en deux
parties inégales, 2-4, par le bras. Elle est trés mutilée, et il n'en subsiste plus
que les signes suivants:


bras de la statue.

Un proseynÈme à Amon est tracé sur le plat du socle, en avant des jambes.
mais le début en a Été martelé:




Le socle, reclangulaire par devant, est arrondi par derrière. Juste au sommel
de la courbe qu'il décrit un proscynème commence, qui court sur la tranche
gauche. se continue sur la tranche de devant, et s'achève sur la tranche droite, à
petite distance de son point de départ.




No d'entrée 28827.

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PLANCHE XXXI.


Restes d'une stèle en marbre blanc. provenant d'Alexandrie, haute de o m. 40 c.
Elle se composait à l'origine de trois morceaux: un socle rectangulaire, portant
l'inscription. ΝΙΚΩΤΙΜΩΝΟΣΑΣΤΗ, un has-relief encadré de deux petits piliers
et dont la base s'encastre dans le socle, enftin une pièce figurant un fronton


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triangulaire analogue à celle qui couronne la stèle du devin Crétois (Notice
des principaux Monuments, p. 112, no 381); cette partie a disparu aujourd'hui.

Le bas-relief est d'une exécution hâtive. L'expression mélancolique de la face
et la pose abandonnée du corps sont d'un effet heureux, mais le jeu des draperies
est un peu artificiel et lourd, et le rendu de pied laisse à désirer. Le
mouvement de la petite fille qui tend la lyre est juste, et le vêtement qui l'enveloppe
tombe bien; le modelé de la tête et du bras est flou. Somme tonte, un
bon travail de praticien.

Le style du monument indique le IIe le Ier siècle avant notre Ère, et c'est
bien à la même date que la forme des lettres nous reporte.

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PLANCHE XXXII.


On sait combien, à partir du premier siècle avant notre Ère, la décoration
des cercueils et des momies se modifia sous l'influence du goût alexandrin.
Tandis qu'au Fayoum on remplaçait le masque traditionnel par un portrait,
peint à la cire sur un panneau de bois qu'on fixait au-dessus de l'endroit oú la
tête de la momie se trouvait, ailleurs on conservait l'usage du relief, mais on
substituait à la représentation osirienne du mort son buste vêtu de l'habit d'apparat.
La technique en est curieuse. Toute la portion que la tête emboîtait avait
pour substratum une ou plusieurs épaisseurs de toile grossiére, tendues sur
une légère carcasse en bois, bàtic de manière à figurer d'une manière générale
la forme de la moitié supéricure de la momie. On répandait sur la partie correspondante
à la poitrine une couche mince de plâtre fin ou de terre qu'on recouvrait
d'un lait de chaux. Deux saillies médiocres levées symétriquement simulaient
le sein des femmes d'une façon plus que sommaire, mais les parties du corps qui
son découvertes à l'ordinaire, les mains et la face, étainent exécutées avee un soin
réel. On les préparait à part, et on les appliquait à l'endroit voulu, la main
gauche allongée sur le creux de la poitrine, la main droite fermée, un peu audessus
de la main gauche; on donnait an masque la ressemblance du vivant.
autant du moins qu'on le pouvait, et, après l'avoir fixé solidement à sa place, on
appliquait autour de lui les accessoires de coiffure, de toilette, ou de couronne que
le modèle comportait. C'est en résumé Tun des types le plus freéquents des cereueils de
l'Époque pharaonique, mais adapté aux contumes de l'Époque ptolémaïque
oU impériale, et interprété par des praticiens pénétrés des procédés de l'art
gréco-romain.

Les deux masques, reproduits sur la planche XXXIII, proviennent de Méìr.


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Ils appartenaient á des momies de femmes. Sans `tre des meilleurs que nous
possédions, ils ne manquent pas d'une certaine grâce et témoignent d'une habileté
réelle. A les étudier de prés, on voit non seulement qu'ils sont de la m≖me
époque, le premier siécle aprés J.-C., mais qu'ils sortent du m≖me alelier. La
couronne est feuilletée de fa¸on identique, les sourcils sont rendus par le méme
trait large, de couleur noirâtre, sur lequel on a jeté le même entreeroisement
de lignes noires au petit pinceau, et tout le détail de la technique trahit sinon la
même main du moins le même procédé. Il faudrait les imprimer en couleur
pour en rendre la grâce un peu gauche et barbare; faule de reproduction coloriée,
je veux essayer de donner l'indication des tons principaux que le peintre a
employés pour les enluminer. Les chairs de la face et des mains sont d'un rose
pâle, qui contient beaucoup de blanc; les plis et les contours des parties saillantes.
au cou, à la bouche, au nez, aux oreilles, aux yeux, aux mains sont rehaussés
d'un mince trait rouge vif. Les yeux sont d'une facture assez compliquée. Le globe
en est décoré par une ligne d'un brun rouge sombre, qui accuse le bord libre
des paupières; au-delà, la paupière elle- même est empàtée d'une large bande
d'un bleu ardoisé tournant au noir, et qui simule la bande de kohol ordinaire.
La cornée est d'un blane frane; la pupille s'enlève en noir rouge sur l'iris d'un
brun rouge sombre, le sourcil est accentué par trois lignes d'un noir bleu, deux à
I'extérieur qui en précisent la courbure, un au milieu qui suit l'aréte de I'areade
sourcilière. Une nuance d'un bleu ardoisé chez l'une, d'un vert bleuté chez l'autre.
remplit I'intervalle, identique à celle qui enveloppe la paupière, et destinée
comme elle á indiquer l'usage du kohol; un réseau léger de traits d'un rouge
noiràtre s'enlève sur ce fond et exprime tant bien que mal l'ordonnance des
poils. Les cheveux descendent assez bas sur le front en un bandeau frisoté.
ondulé, d'un noir mat, au-dessus duquel la couronne s'élève avee ses fleurs d'un
rose vineux sur le devant, et sur les còtés ses feuilles de saule et d'olivier qui
passent du jaune sale au vert sombre, semblable à peu près comme composition
à ces guirlandes des momies royales, où Schweinfurth a reconnu le Delphinium
Orientale et le Salix Safsaf. La robe rouge est bordée autour du cou d'une petite
bande bleue, et rayée de deux bandes perpendiculaires de pourpre qui encadrent
la poitrine. La monture des bagues et des bracelets est frottée de jaune
pour imiter l'or; les pierres des bagues sont d'un rouge chaud. grenat ou
escarboucle, les perles des bracelets d'un noir violet, pour représenter I'hématite.

Le haut du cartonnage, à partir de l'endroit où cesse I'imitation de la figure
humaine, est décoré des scènes ordinaires qu'on voit sur les sarcophages de cette
époque; l'une d'elles a sur le haut de la tète le scarabée ailé.

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PLANCHE XXIII.




Au moins vers la fin de l'Empire memphite et vers les débuts du premier
empire thébain, les personnages de haut rang dont les hypogées se succèdent
sur les deux rives du Nil, dans toute la Moyenne-égypte, se plaisaient à détacher
les scènes variées de la vie courante qui convraient d'ordinaire la muraille, et à
les figurer au moyen de statuettes en bois peint, isolées ou réunies dans une
action commune. L'ancien art memphite avail déjà eu la même idée, mais il
I'avait rendue à la fa¸on grandiose et noble dont ses sculpteurs concevaient
les représentations les plus familières: c'est en calcaire et de grandeur deminaturelle
qu'il avait représenté les broyeuses de grain, les brasseurs de bière, les
porteurs de sandales, les celleriers, les maitres de la garde robe que notre Musée
possède aujourd'hui. L'art de la Moyenne-égypte, préludant aux conceptions de
l'art thébain, s'enferma dans des limites plus étroites. Moins raffiné dans l'expression,
et surtout moins habile dans la technique du métjer, le bois lui prèta une
matière moins difficile à manier et en même temps plus économique; en I'employant
de préférence à la pierre, il put fournir aux personnages qui s'adressaient
à lui en plus en plus grand nombre ou à meilleur compte les images funéraires
dont ils avaient besoin.

Quelque habitude locale ou quelque motif religieux peuvent-ils expliquer la
multiplicité de ces petits monuments à cette époque? Il semble bien que l'usage
en est fréquent surtout dans les nomes du centre, d'Akhmím ou plutòt de Siout à
Héracléopolis la Grande, dans les contrées qui furent longtemps le siège des dynasties
héractéopolitaines: toutefois, avant de déclarer qu'il leur est propre, il
faudrait avoir découvert plus de tombeaux intacts de cette époque dans les
autres régions de l'ègypte. On a des exemples des barques et des porteurs
d'offrandes en bois pour Memphis et pour Thèbes, vers la XIe et la XIIe dynasties;
si l'on n'y a pas recontré encore tous les autres objets du même genre, cela tient
avssi bien peut-ètre à la mauvaise chance des fouilleurs qu'à une particularité
de la coutume locale. C'est done sous loutes réserves que j'émets ici mon
opinion et que je propse de considérer cet usage, sinon comme particulier à la
Moyenne-Égypte. du moins comme plus répandu chez elle que dans le reste du
pays. J'ajouterai, également sous toutes réserves. qu'il me paraît tenir à cerlaines
tendances religienses de la population. La Moyenne-Égypte, autant que
j'en puis juger par ce que j'en ai vu. semble avoir conservé longtemps. sur les
choses de la vie d'ontre-tombe. des conceptions plus rudes que la Thébaïde propre


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ou le Delta. Tandis que les Memphites et les Thébains, raffinant leur idée, ont
estimé de bonne heure que la consécration rituelle était assez puissante pour
animer les figures plaquées sur la muraille des tombeaux ou sur les parois des
cercueils, et pour leur donner la liberté de mouvement nécessaire à leur fonction,
ceux de la Moyenne-égypte n'étaient pas tellement certains de son efficacité qu'ils
ne jugeassent prudent de remplacer ou de doubler les scènes en bas-relief de
scènes en ronde-bosse, où les personnages et les objets, dégagés et isolés, leur
paraissaient mieux en état de servir on d'agir. On peut croire que, pour les
Memphites, c'était surtout le double des bas-reliefs qui était soumis au double du
mort; pour les gens de la Moyenne-Égypte, c'était peut-être le corps de bois
lui- même qui remuait et qui travaillait pour le corps du mort, et qui avail un
ròle analogue à celui que les ouashbatiou conservèrent jusqu'à la fin. Commander
l'exercice à des soldats de bois tout détachés de la muraille et bien délinis leur
semblait sans doute plus facile que d'être obligés de les détacher eux- mêmes el
de les faire descendre du bas-relief sur lequel ils étaient appliqués avant de les
avoir libres à leur disposition. De même pour les barques, de même pour les
scènes de cuisine, de labour et de métiers divers; ainsi indépendantes, elles
lui paraissaient mieux fournir à ses besoins, que lorqu'elles étaient liées à la
muraille.

Planche XXXIII. Le caractère belliqueux de la société féodale, vers la fin de
l'Empire memphite et sous le premier empire thébain. n'est nulle part plus
évident que dans les tombes de la Moyenne-égypte. Les princes du Laurier-Rose.
de la Gazelle, du Chacal, du Lièvre, du Térébinthe, sans cesse en guerre l'un
contre l'autre ou contre le souverain, pour la possesion des grasses campagnes
qu'arrosaient les deux Nils parallèles, entretenaient des armées relativement
nombreuses, et dans les cadres desquelles toute la population valide venait
prendre place en cas de besoin. D'us les temps de la XIIe et de la XIII2 dynasties,
les lombeaux de Deshashèh nous montrent l'assaut d'une ville. Vers la IV et la Xe
dynaslies, ceux de Sioul contenaient de longs récits de guerre et des représentations
de soldats en marche, el sous la XI el la XII dynasties, à Béni-Hassan et
à Berchèh, cene sont, sur les murailles des hypogées, qu'exercisespour assouplir
le corps, scèns de batailles, relèvements de blessés el de morts, sièges de forteresses.
La tombe qui nous a livré les deux bataillons représentés en masse
sur la planche XXXIII. Était située dans la montagne de Siout, et elle renfermait
probablement la momie d'un des prinees de celle ville. Elle fut découverte et
pillée en 1895 par des fomilleurs indigènes, mais une partie des objets qu'elle


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renfermait, signalée à Mohammed effendi Dohéîr, qui est actuellement l'un
des inspecteurs du Service, fut ran¸onnée par M. de Morgan pour la somme de
400 L.E. Les officiers étaient placés sur des supports isolés; l'un d'eux au moins
a été acheté par un Anglais, et doit se trouver actucllement dans quelque
collection particulière.

Le bataillon de droite représente l'infanterie de ligne, les piquiers; le bataillon
de gauche l'infanterie légère, les archers. Ils avancent sur quatre hommes
de front et sur dix de profondeur. Les piquiers, sans être tous appareillés exactement,
sont d'une taille supérieure à la moyenne, et leur couleur rouge trahit en
eux les égyptiens de race pure; ils portent, avec la perruque courte qui leur
protêge la tète comme un casque ou un bonnet rembourré, le pagne bref d'étoffe
blanche, serré sur les hanches par une simple bande mince, légèrement ouvert
sur le devant, descendant jusqu'à mi-cuisse, avec la pièce retombante pour
cacher les parties génitales. Les archers forment une troupe mêlée, quelques
égyptiens avec des Libyens recrutés parmi les gens qui vivent à la lisière du
désert; ils sont, en général, de taille très inférieure à celle des piquiers,
quelques-uns fort petits. Plusieurs d'entre eux ont la perruque des piquiers,
d'autres coiffent des perruques diverses, surtout celle qui simule des rangs de
boucles courtes étagées l'une au-dessus de l'autre. Ils n'ont pour vêtement
qu'une bande d'étoffe blanche, large dans la réalité de dix ou douze centimètres,
serrée à la hanche par une corde ou par une lanière en cuir, mais une bande de
cuir épais, un peu plus large de bas que de haut, terminéc en queue d'aronde,
peinte en rouge avec bordure blanche et garnie dans sa longueur d'une rangée
d'ornements blancs en losange, dix ou cinq, leur descend jusqu'au genou et leur
couvre les parties génitales. C'est le rudiment de l'espèce de garde ovale en
cuir, que les soldats accrochèrent à leur ceinture au temps du second empire
thébain. Ces gens ont la peau d'un brun presque noir; ce sont des blancs noircis
par le soleil, non pas des nègres.

L'infanterie de ligne a pour armes la pique, le poignard et le bouclier. La
pique mesure sensiblement la hauteur d'un homme de taille moyenne, soit, selon
les proportions des figurines, 1 m. 70 cent. environ. Elle est garnie d'une pointe
de cuivre en feuille de saule, un peu plus épaisse en son milieu, et garnie d'une
arète mousse; la longueur de la pointe devait être de o m. 20 cent. ou de
o m. 25 cent. au plus, et elle était garnie d'une soie de six ou sept centimètres
de long, que l'on fixait à la hampe au moyen d'une forte ligature en cuir ou en
cordelette poissée. La lance était tenue haute pendant la marche, à moitié
environ de sa longueur totale, l'avant-bras faisant avee le corps un angle droit


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de façon à la porter bien avant. Le bouelier est rectangulaire par en bas
eintré en ogive vers le haut, el semblable de tout point aux boueliers de Bershéh
que le Musée posséde. Il se composait en original d'une careasse de bois léger,
sur la face extérieure de laquelle une peau de bœuf était cousue par une lanière
en cuir. Le champ en est peint de blanc, puis décoré de marques qui varient
à chaque fois, et que forment comme les armoiries de l'individu. Le bouelier
n'avait qu'une poignée en bois. placée dans le einlre intérieur. vers les deut
tiers de la hauteur environ. Il était tenu á bras replié. sur le eòté gauche.
pendant la marche; pendant le combat, le soldat manœuvrait sa lance et son
bouclier à peu près comme les tribus africaines qui ont conservé l'usage de
ces armes manient les leurs. Le bouclier, poussé en avant comme une muraille
mobile, abritait le haut des cuisses. le bas-ventre, la poitrine et les épaules:
l'ogive de la partie supérieure permettait à l'homme, tout en masquant le bas de
la figure et le nez, de bien voir l'adversaire et de suivre ses moindres mouvements.
La lance. levée vers la hauteur de la tête, la pointe légèrement inclinée
vers la terre, avait l'usage de la sagaie plus que celui de la pique moderne: en
lan¸ant l'attaque, l'homme la laissait glisser entre ses doigts pour lui imprimer la
force d'impulsion propre au javelot, puis il serrait la main avant qu'elle fÛt arrivée
à l'extrémité de la hampe, pour pousser le coup et bien l'enfoncer.

Les archers n'ont que l'are et une poignée de quatre flèches, sans autre arme
défensive ou offensive. Les listes d'offrandes funéraires du Moyen-Empire nous
donnent plusieurs variétés d'ares avec leur fourniment. On a, par exemple, la
série où l'on reconnaít l'are Anouîti et l'are Pidouîti. Cette liste fixe définitivement la valeur du signe
dans lequel on a voulu voir une fronde: c'est la corde d'un arc quelconque.
corde en lanières de cuir tressées, en crin, en fibre de palmier, en fil de chanvre
ou de lin selon les cas. . kharshaîl, est le paquet de quatre tlèches, qu'on
voit ailleurs enveloppé d'une peau de serpent, d'un cuir ou d'une étoffe; le carquois
est venu plus tard, peut-être avec les Pasteurs, et il est d'origine asiatique
comme l'indique son nom. Les flèches sont armées de pointes en silex, pointes
tranchantes pour la plupart, et le fait est remarquable; rapproché du fait que la
pointe des lances est en cuivre, il prouverait, s'il en était besoin encore, que la
pierre était employée simultanément avec les métaux, à la guerre comme dans
l'industrie, longtemps aprés les àges préhistoriques de l'égyte.

Les planches XXXIV-XXXVI nous permettent de mieux juger les détails de
l'armement et de la facture. La technique est remarquable. Les sculpteurs qui


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ont exécuté cet ensemble ont voulu donner à chaque individu sa physionomie
particulière, et ils y ont réussi. Le modelé de la poitrine et du dos, des bras et des
jambes est excellent; les physionomies sont un peu grossières et tournent légèrement
à la caricature, mais elles rendent fort bien le type du fellah et du bédouin
de la classe inférieure.

Planche XXXVII. — Les mêmes princes que se montraient si curienx d'avoir
une arméc en bon état, tenaient également à posséder une belle flotte. L'un de
ceux qui sont enterrés à Siout. Tefabi, parlant de la sienne, la dépeint comme
couvrant le cours entier du fleuve sur une longueur de plusieurs kilomètres,
depuis Shashotpou jusqu'à Siout même. C'est un fait connu qu'une flottille
puissante est un instrument indispensable à quiconque veut conquérir ou défendre
ces régions, et, par suite, on ne saurait s'étonner si les seigneurs féodaux
de l'égypte moyenne, après avoir eu beaucoup de vaisseaux en cette terre des
vivants. s'efforçaient d'en emmener beaucoup avec eux dans la tombe. L'état
civil el politique d'un Égyptien dans l'autre monde n'étant que la reproduction
de son état civil et politique de ce monde ei, le meilleur moyen de le lui assurer
sans changement, c'était de fournir son tombeau de tout ce qu'il avait possédé
dans sa cité. Le gros de ses besoins, partant, le gros des objets et des personnes
qu'on lui attribuait, était le même partout, mais chaque localité et chaque
temps avait ses exigences ou ses habitudes particulières, qui différenciaient le
mobilier, les offrandes et les représentations d'un endroit du mobilier, des offrandes
et des représentations de tous les autres endroits. Les conditions dans lesquelles
les princes féodaux de la Moyenne-égypte vécurent, entre la Ve et la XIIe
dynasties, expliquent pourquoi l'on recueille tant de barques au fond de leurs
tombeaux: ils en avaient besoin autant que de soldats, pour retrouver aux
régions d'au-delà leur état complet d'ier-bas. Un ou deux de ces bateaux étaient
franchement funéraires. et ils figuraient ceux dont le mort avait besoin afin de
se rendre, soit à Abydos., où il franchissait la bouche de la Fente, soit, par toule
autre issue, dans les champs d'Ialou: le reste était le convoi de ses serviteurs.
qui lui avaient fait esrorte dans ses voyages ou dans ses guerres terrestres.
el qui allaient l'accompagner dans ses voyages et dans ses guerres d'outre-tombe.

Le bateau reproduit sur la planche XXXVII provient de Siout. Il fut découvert
en 1875 dans la tombe de Masahît: il a été choisi entre lous à
cause de ses dimensions et de son agencement particulier. Il est long de
o m. 54 cent., large de o m. 532 mill., profond en son milieu de o m. 238 mill.
La coque eu est à fond plat, plus haute à l'arrière qu'à l'avant, taillée dans un


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seul bloc de bois dont les défauts ont été réparés avec des pièces rapportées.
dissimulées sous le stue et sous la couleur. Les baux qui maintenaient l'écart des
murailles sont indiqués sur le plancher par autant de raies de peinture rouge.
Une longue poture les traverse qui court par le milieu de l'avant à l'arrière:
leurs extrémités font saillie en dehors de la conque sur le pourtour extérieur, et
leur disposition montre combien j'ai eu raison de considérer les indications de
même nature qu'on aperçoit à Déîr el-Bahari, sur les vaisseaux de la reine
Hâtshopsouitou, comme marquant les extrémités des baux, non pas les sabords qui
donnaient la lumière sous le pont. Le mâtereau qui soutient la rame-gouvernail
est planté sur l'extrême arrière, et quatre trous sont pratiqués dans le pont, à ses
pieds, deux à droite, deux à gauche, pour les cordes qui l'assuraient; il porte
vers le haut une cheville horizontale, destinée à supporter la tête du mât lorsqui'on
le couchait. Un autre mâtereau est dressé au milieu du pont, en avant de la
cabine, qui servait également à soutenir le mât; presque à ses pieds s'ouvre le
trou dans lequel on plantait le mât, et, derriére lui, une sorte de sabot dont on
usait pour étayer le pied du mât. A l'arrière du mât, à cheval sur la pourtre médiane
et sur le troisième bau, un bloc percé de quatre trous est fixé au pont:
il était destiné aux cordages qui descendaient du haut du mât el l'étayaient par
derrière. A la hauteur du quatrième et du sixième baux, en arrière du mât,
deux paires de trous sont pratiqués dans le bordage, pour y fraper les câbles
qui maintenainet les deux extrémités inférieures de la voile.

La cabine couvre la moitié du bateau et constitue un véritable château. Elle
est en voûte surbaissée et elle se compose d'un vestibule et d'une chambre. Les
deux murailles transversales sont munies chacune d'ume porte à un seul battant,
montée sur pivot et fortifiée de six baguettes horizontales: sur la face extérieure
de chacune d'elles est tracée, en relief dans le creux, la figure du prince, debout,
le bàton à la main, la manteau sur l'épaule, vêtu du pagne à tablier pointu. Une
légende, formée d'une ligne horizontale au-dessus du personnage el d'une colonne
verticale d'hiéroglyphes devant lui, nous apprend son nom et ses qualités. Les deux
parties de l'inscription ont en commun le titre . L'inscription du dessus se
lit sur l'une des portes: sur l'autre:
tandis que l'inscription latérale se lit sur l'une des
portes: et sur l'autre:
Les murs de la cabine
élaient à panneaux pleins, mais les petits ais qui les fermaient sont tombés,
et la careasse seule est reslée, simulant un travail à claire-voice. Le vestibule est
supporté en son milien par une colonne à chapiteau en bouton de lotus et à fût


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cannelé. Il est largement ouvert sur l'avant; à l'arriére, deux retours du mur
dessient une sorte de réduit trés étroit en avant de la chambre.

L'équipage comprend, outre le pilote d'arrière accroupi sur la cabine, un
pilot d'avant debout sur la proue, le bras étendu pour indique la manœuvre
au bateau qui remorquait la barque de Masahit. Les autres personnages appartiennent
à la suite du prince plutôt qu'à l'équipage proprement dit, deux en
dehors de la cabine: l'un debout à droite, l'autre accroupi à gauche, un peu en
arrière du mât, cinq dans le vestibule de la cabine, à droite et au fond, Masahît
est assis, enveloppé des pieds jusqu'au cou dans le long manteau qui lui cache
les bras et les mains, puis, disséminés autour de lui, quatre serviteurs sont
accroupis dans des attitudes diverses. — No d'entrée 30970.

Planche XXXVIII. — Avec cette planche commencent les figurines qui représentent
les serviteurs et les servantes du mort, chacun dans l'exercice de ses
fonctions(1). Elles proviennent toutes de Méîr, et du tombeau de
Papiniânkhou le Noir. Elles y furent découvertes par l'inspecuteur Mohammed
Effendi Dohéîr, entassées toutes ensemble dans un trou pratiqué au milien de
la chambre funéraire. Papiniânkhou vivait à la fin de la VIe dynastie et au commencement
de la VIIe.

Le petit homme qui marche en regardant devant soi d'un air si satisfait, est
un des domenstiques particuliers du mort. Il n'a que la perruque à mêches
courtes et carrés, étagées en rangs pressés et dont la retombée lui cache les
oreilles, puis le pagne blanc uni s'arrêtant au-dessus du genou. Il a l'avantbras
droit replié contre la poitrine, et un petit coffret à bijoux octogonal y est posé,
dont les panneaux, peints en damier alternativement rouge, noir, vert sombre,
jaune verdâtre, semblent décorés à l'imitation des paniers de paille multicolore:
une large poingnée est implantée au milieu du couvercle. C'est une véritable valise
qu'on lui voit sur le dos, une sorte de sac oval, de coupe oblongue et plate, un
peu plus large par en bas que par en haut, et muni de deux grosses pointes en
bois qui servaient à le ficher en terre. Il est en cuir blanc, mais le contour des
côtés étroits est cerné d'un trait rouge et rempli d'un réseau simulant un filet. La
partie supérieure de l'un des côtés longs, arrondie aux angles, se rabat sur l'autre
comme celle de nos portefeuilles. Un tapis rectangulaire, à petites taches rougeâtres
sur fond blanc, et à bordure imitant le dessin de la peau de panthère,
est étendu sur le tout, et l'un de ses bouts, passé entre le cuir et la peau de


(1) L'étude de ces statuettes a été faite par M. Borchardt dans son article sux die Dienerstatuen aus
den Gräbern des Alten Reiches, dans la Zeitschrift, en 1897, 1. XXXV, p. 119-134.

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l'homme, amortit le frottement pendant la marche. Une courroie blanehe, large
et longue, en étoffe ou en cuir, est attachée aux deux extrémités du côté qui
s'applique au dos. L'homme l'a mise à son cou par-dessus l'épaule droit, puis
il a relevé la valise à droite, jusqu'à ce qu'elle lui remontát dans la nuque à la
façon du sac de nos soldats. Il a ensuite croisé les deux extrémités de la courroie
l'une sur l'autre au côté gauche, et, dans l'anse ainsi obtenue, il a eznfoncé
jusqu'á moitié le bras gauche replié au coude; la pression de ce bras, qui tend à
descendre, serre la valise au dos, et la main appuyée à plat sur elle l'empêche de
trop balloter. La pose et le personnage sont représentés à Berchéh el à Béni-Hassan,
mais notre figure nous permet pour la premiére fois de juger le détail
de l'équipement. Les chairs sont peintes en roughge, les yeux et les sourcils en noir,
les ongles couleur de hennéh. La statuette a été reproduite par bobchabdt dans la
Zeitschrift, 1897, t. XXXV, p. 121. Hauteur 0 m. 36 cent. —-- No d'entrée 30840.

Planche XXXIX. —-- Trois petites femmes, alignées l'une derrière l'autre par
rang de taille, sur un même socle, tiennent en équilibre sur leur tête du linge
blanc empilé et attaché en ces paquets de forme décagonale, que l'on voit souvent
dans les représentations des tombeaux memphites. La première l'appuie de la
main gauche et le bras droit lui pend le long du corps, les autres le supportent à
deux mains. Elles n'ont pour vêtement que la chemise blanche attachée sur
l'épaule droite par une seule bretelle, et tombant assez peu au-desssus du genou.
Les cheveux rasés sont peints en noir, la cornée des yeux est relevée de blanc,
comme la chemise, le reste du corps est jaune terne. La plus grande mesure
0 m. 59 cent. paquet compris, la suivante o m. 56 cent., la derniére 0 m. 58 cent.
—-- No d'entrée 30798.

Derrière elles, sur un socle indépendant, se dresse une figurine de femme
une, à laquelle les deux bras manquent. Les deux jambes sont serrées, les pieds
sur le même plan. Le corps est habilement modelé, mais grêle, mince, avec des
cuisses menues, un ventre plat, des banches étroites, une gorge à peine saillante.
Les yeux sont bordés et allongés de kohol. Le cràne est rasé de prés, sauf trois
longues tresses, dont une seule, celle du milieu, est conservée et pend encore
du sommet de la tète au creux des reins; elle est en fils de lin tressés et elle
se termine par la boulette conique de glaise ordinaire. C'est une toute jeune
fille, probablement une danseuse, l'image exacte pour la coiffure et pour l'attitude
de certaines des figures de femme qu'on voit dans les hypogées de Kasr-es-Sayad.
Elle mesure entre 0 m. 36 cent. et 0 m. 37 cent. de hauteur. Le groupe a
été reproduit par Bissing, dans la Zeitschrift, t. XXXVII, p. 77. — No d'entrée 30809.

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Planche XL. —-- Sur un même socle, deux servantes, les chairs peintes en
jaune, la tête rase, le buste nu, le sein pendant, la chemise blanche descendue
jusqu'à la hauteur des hanches en guise de pagne, sont accroupies en face l'une
de l'autre, les talons au derrière. Elles broient la farine avec une molette sur une
pierre taillée en plan légèement incliné, el la farine tombe dans un réceptacle
rond, probablement en terre, ménagé entre elles. C'est la scène des meuniéres
au travail qu'on voit dans les tombeaux des nécropoles memphites. Longueur
0 m. 40 cent. —--No d'entré 30811.

Planche XLI. —-- Dans le haut, un homme, assis de travers sur un socle en
bois, genoux hauts, chairs rouges, pagne blanc, accomplit une action représentée
souvent sur les bas-reliefs des tombeaux memphites. Il tient de la main droite
une jarre longue, de celles dans lesquelles on conserve la vin ou la bière, et de
la main gauche il va ramasser, dans le grand vase placé près de lui, une poignée
de la pâte rougeâtre dont on se servait pour enduire la poterie et empêeher le
liquide de se corompre. Au delà, dix jarres pleines et déjá coiffées de leur ca
puchon de terre noire, sont disposées sur deux rangs paralléles, dans un appareil
rectangulaire qui les maintient à peu près droites. C'est une sorte de bâtis, com-posé
de bois plantés en terre; les deux plus petits sont engagés dans le plus
grand vers les extrémités. Longueur o m. 40 cent. — No d'entrée 30817.

Le groupe placé sous celui-là montre une des scènes de la fabrication de la
bière. A droite, la femme agenouillée réduit l'orge en farine sur sa meule plate.
Un support rond, jaune, placé devant elle, soutient un vase rouge de bonne taille,
recouvert d'une plaque plate, ronde, peinte en jaune pour empêcher quelque
impureté de tomber dans la matiêre qu'il contient; à côté de la jarre, on voil
un petit vase cylindrique brun rouge. Au delà, une femme assise à cropetons
surveille un tas d'objets en forme de cônes tronqués, peints en gris, peints en gris, tachetés de
rouge- probablement des pains; elle attise le fen avee un báton de la main
droite et se protége le bas de la figure avec la figure avee la main gauche. Les deux femmes
ont les cheveux courts, les chairs peintes en jaune sombre, la chemise baissée
á la taille de maniére à simuler un pagne. Longueur o m. 60. —-- No d'entrée 30813.

Planche XLII. —-- A gauche. un cuisinier, assis à cropetons devant une terrine
pleine de charbons ardents, fait rôtir une volaille emmanchée an bout d'un
gros bâton qu'il tient de la main gauche. De la main droite il attise la flammeavee
l'espèce d'éventail que les Egyptiens employaient à cet usage. Le groupe


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a été reproduit par BORCHARDT dans la Zeitschrift, t. XXXV, p. 127. Longueur
o m. 25 cent. — No d'entrée 30814.

A droite, un boulanger, le genou droit en terre et le genou gauche levé,
gratte la meule de la main gauche avee un éclat de caillou, pour y recueillir la
pâte; sa main droite, peinte en blanc jusq' au poignet afin de montrer qu'elle est
endute de pâte, tient une de ces galettes rondes qu'on voit si souvent représentées.
A gauche de la meule, dix des ces galettes plates, qu'on appelait, sanou,
sont entassées en deux tas sur le sol. Au-delà, derriàre un petit four formé de trois
pierres plates, celle de derrière carrée, celles de côté rondes, et couvert d'une
quatriàme pierre ronde, un tas de brindilles de bois est étendu attendant que les
galettes soient prâtes à cuire et qu'on allume le feu. Le groupe a été reproduit
par Borchardt dans la Zeilschrift, 1887, t. XXXV, p. 124. Long. o m. 36 cent.
— No d'entrée 30849.

Planghe XLIII. — A droite, une femme fabrique de la bière, debout, devant
une grosse jarre à tubulure à laquelle s'adapte une corbeille basse largement
ouverte; elle lave à tubulure à laquelle s'adapte une corbeille basse largement
ouverte; elle lave à deux mains la pâte rougeâtre, en faisant effort des épaules et
des reins jusqu'à ployer léegrement les jambes. Devant elle, un autre vase, sans
tubulure, est rempli probablement de la même pâte que la corbeille: une sorte
de soucoupe plate pose sur l'orifice. Hauteur o m. 306 mill. No d'entrée 30823.

Le personnage de gauche dépique le sol à a houe, et son action est si souvent
représentée que je ne l'aurais pas reproduit iei, si un détail ne montrail avee
quel soin minutieux les artisles égyptiens s'efforeaient de copier les scènes de la
vie courante. On sait que ce travail se fait peu après le retrait de l'inondation.
lorsque le sol. pleinement détrempé par les eaux, est recouvert d'une couche de
boue à moitié liquide. Notre petil bonhomme n'a point les pieds visibles: il
plonge dans la boue jusqu'à la cheville, à l'example de son modèle, le paysan
égyptien de la réalité. Hauteur o m. 29 cent. — No d'entrée 30822.

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PLANCHE XLIV.


Ces deux admirables fragments, en ealcaire compact, proviement d'un groupe
mutilé dè l'antiquité, et déconvert par des fouilleurs indigènes à Chéìkh Abd
el-Gournah. ll représentail une l'emme debout à cóté de son mari et qui lui
passait le bras droit sur l'épaute, avec le geste caressant des égyptieunes. ll ne
reste de l'homme que la téte, coiffée d'une immense perruque el brisée à la naissance
du cou. La femme est complète on à pen près. jusque vers le milieu des


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cuisses. Elle est vêtue de la robe d'apparat à longues manches, plissée el
tuyautée, croisée sur la poitrine; son bras droit a disparu, son bras gauche est
nu depuis la saignée et se replic sous la gorgc; un bracelet est passé au poignet
et la main tient le fouet magique, la monâît. La tête s'engonce sous l'immense
perruque de la XXe dynastie, dont les lourdes masses encadrent la face et tombent
sur les reins. L'œuvre est d'une maîtrise incomparable; les formes de la femme
se modèlent sous l étoffe sans indécision ni mollesse, et la physionomie sourit
avec finesse, malgré les mutilations qui la déshonorent. Le tour des yeux, les
sourcils, les lèvres sont rehaussés d'un trait noir; le reste ne porte plus aucune
trace de couleur. On voudrait savoir que étaient ces deux personnages, mais
l'inscription qui nous aurait appris le nom de l'homme n'existe plus, et il ne
subsiste, de celle qui courait le long de la stèle arrondie par en haut à laquelle
ils s'adossaient, qu'un commencement de proscynème insignifiant, en quatre
colonnnes verticales:

.

Tous ceux qui connaissent la figurine en bois de la dame Toui, acquise récemment
par le Louvre, seront frappés de la ressemblance qu'elle présente avec
notre statue de femme; c'est le même costume, la même coiffure, la même pose
du bras gauche, presque les mêmes traits. Les deux monuments doivent être
contemporains et avoir été exécutés sous l'influence du même enseignement:
c'est l'art le plus fin et le plus noble de la XXe dynastic.

La tête d'homme mesure o m. 34 c. de haut, le torse de femme 0 m. 84 c.
— Nso d'entrée 31629-31630.

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PLANCHE XLV.


Stèle en basalte noir-verdâtere, haute de 1 m. 58 cent., large de o m. 86 cent.,
découverte à Kom el-Gaief, sur le site de l'ancienne Naucratis, dans l'une des
propriétés de S. A. le prince Hussein pacha, donnée gracieusement par lui au
Musée de Gizeh, en décembre 1899, publiée dans le numéro de janvier-février
1900. des Comptes rendus de l'Académic des Inscriptions et Belles-Lettres.

Ge magnifique monument, d'une gravure admirable, n'est pas intéressant
seulement pour les renseignements historiques qu'il nous donne; l'orthographe
en est singulière et mèrite d'attirer l'attention des égyptologues. Le scribe qui en
a rédigé le texte a cherché fréquemment à rendre, rien qu'avec des caractères
alphabétiques, les mots que ses confrères exprimaient traditionnellement par des


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syllabiques on par des idéogrammes. A-t-il agi sous une influence étrangère. et la
familiarité avee les Grees de Naucratis a-t-elle été pour quelque chose dans sa
façon de procéder? II est probable, mais sa tentative gène singulièrement la
lecture. Ce n'est pas sans surprise qu'on reconnait dans dans et
dans dans



. Je ne suis pas certain d'avoir
bien rétabli le texte partout. et l'exemple de ce monument montre quelles
difficultiés de déchiffrement l'égyptien aurait présentées, si, comme le phénicien
ou le gree, il avait employé un système purement alphabétique.

Le tableau qui remplit le eintre est d'un dessin et d'une exécution merveilleux.
Sous le disque ailé, le roi Nectanèbo fait une double offrande à sa mère,
la déesse Néith de Sais: son nom y est écrit , sans le syllabique de




A gauche, il est coiffé de la perruque à boucles étagées, ceinte du diadéme.
surmontée des deux cornes du disque et des deux plumes droites: il présente le
collier large à la déesse. A droite, il est coiffé de la couronne rouge et il
apporte les liqueurs et les pains sur un plateau. Néìth est, à gauche, la dame du
ciel, la régente de la Méditerranée. et. en cette qualité, elle accorde
au roi les terres étrangères, les terres grecques ; à droite, elle est la dame
des ètres, créatrice des choses , et, en cette qualité, elle prodigue
au roi la richesse en provisions de tout genre.

Quatorze lignes d'inscriptions verticales couvrent le corps même de la stèle.
En voici, sous toutes réserves, la traduction à peu près complète:

“L'an I, le 4e mois de Shomou, le 13, sous la Majesté du roi Nectanèbo II.
toujours vivant, aimé de Néith, dame de Sais. Le dieu bon, le grand
marqué au sceau de Néith, à la Majesté de qui la déesse a accordé de ceindre
son propre diadème dans les deux régions marécageuses du Delta (
); elle l'a installé prince des deux terres du Nord et du Sud, elle lui a mis
sa coiffure d'uræus à la tète, elle lui attire ( ou ) les cœurs des
clans humains , elle lui livre le cœur des croyants
elle brise () tous ses ennemis, le roi vigoureux qui protège
(); litt.: enceloppe) l'Egypte, le mur de bronze qui clòt Kimit
(), le très-vaillant qui agit de ses
deux bras (), le maitre expert de la masse (
) qui multiplie de cœur qui a vu sa crinière (
), celui qui coupe les cœurs et qui retranche les esprits
(), qui rend la vie (litt.: qui fait les formes ) à ceux
qui sont étendus morts sur leur lit funérire, afin de s'emparer de leurs cœurs et
de les remplir de ses vertus admirables (


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42



, litt.: “pour prendre leur cœur plein de ses merveilles”),
lorsqu'ils se seront aperçus qu'il n'y a point de limites à ce qu'il leur
donne (). litt. “trouvé point
quantité de donné sur cux”). — celui qui rend prospères toutes les deux terres
lorsqu'il brille chaque jour () par ( avec chûte de finale)
ses approvisionnements, chaque homme crie de joie lorsqu'il (a vu ce prince)
aimé de Rà () qui resplendit
dans l'horizon, el son amour fleurit dans tous les seins, car il a donné la
vie aux ventres (); tous les dieux se réjouissent
de lui () car lis l'ont vu qui veillait pour chercher ce qui est utile
() dans leurs sanctuaires et qui conduisait leurs
prophèles à leur accomplissement de tous les sacrifices des temples (). qui
agissait selon leurs paroles, et ne se montrait pas rebelle (littér.: sourd de face) à
donner () lorsque leur cœur s'engageail
sur la voie (. litt.: “ils donnent aller le cœur sur la voic”) de construire
leurs temples. d'édifier leurs murs, d'approvisionner les autels, de multiplier
() tout ce dont ils ont besoin (). de procurer des fondations
pieuses de toutes choses. lui. le dieu unique aux multiples vertus. qui reluit les
rayons du disque solaire () el à qui l'on
dit ce que l'on dit d'eux (). à qui la
Très-Verte a donné () ce qui sort de ses eaux (




till.: “l'écoulement de sa rosée”), à qui les contrées étrangères
apportent en courant () leurs produits el leurs gazelles même se le
concilient par leurs tribuls ().

“Sa Majesté se levant dans le chàteau du nome Saile et se conchant dans le
temple de Néith, le roi montant dans le temple de Néìth. se levant comme souverain
coiffé de la conronne rouge à còté de sa mère Néith. il a présenté son
offrande. for de l'offrande en don an temple de Néith. Dit Sa Majesté: “Soit
donné un dixième de l'or. de l'argent, du bois brut, du bois ouvré, de toutes
les choses qui sorteut de la Très Nerte des Grees. de toute taxe de douane (
) et qu'on le verse en compte () au temple Risnîti de
Neith de la ville nommée Hounit, ainsi qu un dixième de l'or, de l'argent.
de toutes les choses qui sont dans l'a-maraiti. qu'on surnomme Karati, sur le
bord du canal Ânon, el qu'on le verse en comple all temple Risnîli de Néith
pour la mainmorte de ma mere Néith, à tout jamais, en plus de ce qu'il y avait
la auparvant, el que l'on fasse avec ces deux dixièmes


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litt.: “et que l'on fasse....d'eux”) millier de bœufs 1, lot d'oies 1, minots
de vin 5, en offrandes journalières, au cours de chaque jour, et que le bénéfice
de tout cela (, litt.: “le compte d'eux”) soit pour le trésor de ma
mère Néìth, parce que le maître de cette Très-Verte, c'est elle
Néìth qui lui donne de s'approvisionner (de ces biens). S'il est ordonné que je
délivre (), protège, défende, son double temple
de Sais (les deux objets qui sont figurés dans le signe du temple, le totem du nome Saite sur , marquent les deux sanctuaires mihnîti, celui du Nord,
et risnîti, celui du Sud)...(1). Dit Sa Majesté: “Que ceci soit établi
sur cette stèle et qu'on la mette dans Naucratis, sur la rive du
canal Anou, si bien que mes splendeurs soient commémorées à tout jamais ,
), moi Nectanèbo II, toujours vivant”.

La stèle date du moment où Nectanèbo, délivré par Agésilas des princes
féodaux qui lui avaient soulevé un rival et qui l'assiégeaient, vint prendre possession
du tròne dans Sais. Différentes donations durent témoigner de la reconnaissance
quïl portait à la déesse pour l'avoir fait roi, mais la seule dont nous
ayions le sonvenir est celle qu'on lit sur notre stèle. Elle nous révèle le nom
égyptien de Naukratis. Pa-marath(2), et elle nous donne pour la
première fois le nom grec en transcription hiéroglyphique. Elle l'écrit ,
qui se décompose par élymologie populaire en Naou karati, “la ville de
Crates”, ou par simple abréviation Krati. Krate; est-ce simple fantasie
du scribe. ou y avait-il eu réellement parmi les fondateurs un Kratés, dont le
ròle avail été assez important pour justifier jusqu à un certain point l'orthographe
égyplienne? Le canal sur les bords duquel elle étail située. el qui la rattachait à
la branche Canopique, s'appelait , Ànou. L'autre ville, dont le
nom se lisait probablement Hounît. doit ètre cherchée vers l'extrémité
seplentrionale de la branche Canopique. sinon à Canope même, du moins
sur un point voisin de l'embouehure. à l'endroit le plus favorable pour établir
une douane de mer. Les revenus que ces deux localilés versaient au trésor
égyptien ne pouvainet qu ètre considérables, puisque le commerce avec la Grèce
prenail presque entier cetle voie. Nous apprenous par notre inscription que la
taxe était du dixième. Nectanèbo l'attribua à l'entretien des fondations pieuses


(1) La phrase par laquelle Nectanèbo justifie ses largesses en l'honneur de la decsse ne m'est pas claire: on
y distingue les groupes qui me paraissent repondre au verbe qui
semble Ètre l'equivalent du copte T. tradere, conjungere, et deriver. comme celui-ei. de
mêler, joindre, unir, je ne vois pas le sens qui devrait ressortir de l'ensemble de ces mols.

(2) Le nom avail etc enregistré mais non identifié, par Brugsch Dictionnaire Géographique. p. 1183. 1184.

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quïl établit dans le grand temple de Sais en faveur de Néìth; il dit expressément
qu'il fil afficher la stèle dans Naucratis afin que nul n'en ignorât. Il n'affirme pas
que la stèle fùt dans un temple, et peut-ètre était-elle bien en vue sur un parvis
ou dans une place publique. Il est fàcheux que l'on n'ait pas pu nous indiquer
l'endroit précis où elle fut découverte; ce renseignement nous aurait permis
de vider un problème important de topographie locale.— No d'entrée 34002.

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PLANCHE XLVI


Deux petites stèles trouvées à Bédréchéìn, au mois de février 1900.

La moindre est en calcaire blanc grossier, haute de 0 m. 38 cent., large de
0 m. 22 cent. Elle a été dédiée à Phtah memphite et à Sokhit à tète humaine.
par un de ces personnages de rang secondaire, dont la hiérarchie nous est
donnée au Papyrus Hood. le Cuiseur de gàteaux , To , et par sa
sœur qui l'aime, la dame Aail, sa femme. La ligne d'hiéroglyphes qui divise la
stèle en deux registres par la moitié, nous explique que To présente ses adorations
au double de Ptah pour que ce dieu lui accorde la vie, la santé, la
force. la distinction auprès du maitre, les chants d'éloges, l'affection. Au second
registre, quatre personnages défilent et s'associent à la prière. probablement les
fils du couple figuré dans le cintre. Le monument est du second empire thébain,
probablement de la XX3 dynastie. — No d'entrée 34208.

La stèle la plus grande est en grès de qualité médiocre, haute de 0 m. 42 cent.,
large de 0 m. 30 cent. Sous le disque ailé deux personnages sont affrontés: à
droite, un roi coiffé de la couronne rouge , et tenant le sceptre ainsi que la
croix de vie . à gauche un dieu ou un homme divinisé. coiffé de la calotte
collante . mais tenanl les mêmes insignes que le roi. Pour légende un seul mot
grec ΧΑΡΜΙΔΗC. placé dans le champ de telle manière qu'il désigne l'homme
divinisé sans doute un officier grec au service de Pharaon. Ctésias (fragment 29.
§ 31. dans Müller-Didot. Clesiæ Cnidü Fragmenta. p. 52) parle d'un amiral
athénien Kharitimidès. qui commanda en égypte de 159 à 456 et dont le nom.
inusitlé, a été modifié en Kharmantidès. Si on le corrigeait en Kharmidès. nous
posséderions ici peut-ètre le souvenir de ce personnage; le roi serail Inaros. et
le monument aurail été consacré à Memphis pendant le siège du Mur-Blanc.—
N d'entrée 34205.

Gizèh. le 10 Juillet 1900.

G. Maspero

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Pl. I

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. II

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. III

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. IV

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. V

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. VI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. VII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. VIII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. IX

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. X

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XIII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XIV

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XV

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XVI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XVII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XVIII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XIX

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XX

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXIII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXIV

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Pl. XXV

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXVI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXVII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXVIII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXIX

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXX

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXIII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXIV

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXV

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXVI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXVII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXVIII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XXXIX

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XL

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XLI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XLII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XLIII

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XLIV

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XLV

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Pl. XLVI

Phototypie par J. BAECKMANN à Carlsrouhe (Bade).

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Date: (unknown) (Electronic edition revised September 2006) . Author: Maspero, G.; 1846-1916 (Gaston) (Electronic edition revised LMS).
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